9月12日，電影《致命感應》已經(jīng)可以在正版視頻平臺觀看。該片由溫子仁編劇并且執(zhí)導。這位華裔導演已經(jīng)有多部電影作品問世，所以，這次的《致命感應》也備受期待。12日，該片出現(xiàn)“版權(quán)之爭”——到底是看刪減了部分內(nèi)容的正版好，還是看沒有刪減的原版好（原版為盜版方式傳播）。

這事兒，其實沒多大爭議。正版視頻平臺引進的版本，確實刪減了幾分鐘，但并不影響主干故事，跟整部電影的情感內(nèi)核沒大關(guān)系。刪減的幾分鐘，血腥又暴力，刪掉不可惜。正版視頻平臺面對全年齡段播放，遵守中國的電影上映尺度，是理所應當?shù)氖虑?。況且，刪掉的幾分鐘，并不妨礙主線情感傳遞。

那么，這部《致命感應》到底講的什么故事呢？簡單幾句話概括之。女主角總是能夠感應到有另一個人在殺人。和女主角有關(guān)的一些人員繼而連三地死去。女主總是能夠同步感應。這種狀態(tài)，令人迷惑。警方追查真兇，正面遭遇了一次歹徒。但最終歹徒逃竄。抽絲剝繭，最終謎底揭曉，原來，在女主的體內(nèi)，有一個寄生的孿生兄弟。說白了，雙胞胎，共用一個大腦罷了。

抱歉，為了深入研究這部電影的主旨，只能把最后的內(nèi)容劇透出來。沒有辦法，不劇透這一點，就無法深度聊這部電影的內(nèi)涵。聊完了最后的揭秘，就可以說這部《致命感應》到底講的是什么了。直白一點講，就是中國的孔孟之道，雜糅上西方的怪力亂神。此話怎講？

在電影《致命感應》當中，女主角的大腦意識，一分為二，有時候被自己操控，有時候被怪胎操控。這個太容易理解了，無外乎就是中國哲學當中的性本善，還是性本惡的爭執(zhí)嘛。所以，我說這部電影的情感內(nèi)核，是中國儒家的，是孔孟之道的。影片最后，女主戰(zhàn)勝怪胎，重新控制自己的大腦。這個更簡單了，就是孟子老先生的“性本善”理論回歸了嘛。

關(guān)于中國儒家的性本善還是性本惡，多說幾句。人性到底是善的，還是惡的呢？這種爭論，在春秋戰(zhàn)國時代，還算得上是學術(shù)爭論。到了宋明時代，就根本算不上什么爭論了。朱熹等大儒們發(fā)現(xiàn)，人性的善惡，還是有更多層面的，不能一概而論。因此，在宋明時代的儒學當中，有了更多精妙的“修齊治平”。儒家思想當中，有很多精髓內(nèi)容，也是儒釋道結(jié)合之后締造出來的。所以，千萬別覺得中國哲學、儒學講人性，就只有善惡兩分法。不懂中國哲學，中國儒學的溫子仁可以這么玩兒，咱們自己千萬不要這么低級。要多讀書。

在電影《致命感應》當中，女主角身上寄生著一個怪胎，和女主共用一個大腦，但是，隨著女主的成長，這個怪胎被肉體剔除了，但是，手術(shù)的時候沒有剔除干凈，所以怪胎像腫瘤一樣，在女主的身上繼續(xù)生長，并且依靠女主腹中的胎兒實現(xiàn)“肉體擴大化”，最終實現(xiàn)了對于女主大腦的控制，從而開啟了復仇之旅。這個故事設(shè)計，看似新穎，但也不過是典型的西方式的怪力亂神。

在西方的很多記載當中，連體雙胞胎的資料內(nèi)容不少。無外乎就是兩個雙胞胎長到了一起去罷了。這樣的記載，在中國的文獻資料當中不多。為什么呢？其實，咱們的文獻當中，也有蛛絲馬跡。但是，咱們正統(tǒng)的記載，是大多針對皇帝等親屬們的。經(jīng)常有皇帝妃嬪生出來的胎兒“不正?！保弧八劳觥钡?。至于到底不正常到什么程度，歷史上就不寫了。這是儒家講的“子不語怪力亂神”的要求。

溫子仁在墨爾本上大學時主修的專業(yè)是中國民族劃分，對于中國儒學的內(nèi)容，他應該知道一點皮毛，性本善和性本惡的討論，他應該知道，宋明儒學精髓，他也就一竅不通了。同時，他對西方那些怪力亂神的東西，斷然是十分精通的。但對中國儒家典型的“子不語怪力亂神”又不精通了。因此，就生出這么一個怪胎式的電影來。這是一個較為有趣的事情。

其實，宋明儒學講心性修為，這個心性修為能開很多的境界層次。如果影迷、觀眾和網(wǎng)友們對于中國傳統(tǒng)文化熟稔在胸的話，再看這部《致命感應》，就會淡然一笑了——小兒科，逗樂子的東西嘛，談不上什么驚悚與恐怖，故意拍攝一些血腥和暴力的畫面，不過是敘事者和拍攝者的不自信罷了。（文/馬慶云）