四、信仰的力量
近百年來，西方世界一直有一種論調(diào)，說中國人沒有信仰，是比較低級的種族。這種論調(diào)當然不是一開始就有的，而是有其逐步產(chǎn)生的背景、原因和目的。
當西方的蠻族剛從樹上下來不久，身上的體毛還有好幾寸長的時候，他們的智慧尚不足以理解最表層的世界，甚至他們的創(chuàng)世神話還沒有完全定型，還沒有合適的載體和合適的文字去記錄這些粗糙的神話的時候，一個神奇的、富饒的、偉大的文明展現(xiàn)在他們面前，其內(nèi)心深處的自卑感可想而知。
幸好他們中有一個與其說略微聰明，不如說充滿病態(tài)的人，為他們創(chuàng)造了上帝。于是他們過于脆弱的心靈似乎變得堅強了一點，就像一條狗隱隱約約感覺到?jīng)]有被主人拋棄。他們開始了漫長的學習和探索——對于他們的頭腦和智慧來說，這里面潛藏著巨大的風險。讀過武俠小說的人都知道，正宗的武學都要先練內(nèi)功，打好基礎，然后方能循序漸進，而邪門的《葵花寶典》則獨辟蹊徑，首先要割掉身體的某個部位，并由此激發(fā)出巨大的潛能。
蠻夷畢竟只是蠻夷。正是在學習上國文化的過程中，自我切割了“道”和“善”的部分，諸如“仁義禮智信”之類，而發(fā)揚光大了為先哲所不齒的奇淫技巧，也就是“技”和“術”的層面，并觸發(fā)了所謂工業(yè)革命和現(xiàn)代科學。
學習的過程經(jīng)歷了好幾代人。遺憾的是，我們的這些學生絕非良善之輩，我們用中西兩個創(chuàng)世神話略做對比。在中國，女媧摶土造人，是造了一群人，人群也分高低貴賤，以純手工捏造的為貴，以藤條抽打出來的為賤，但是并沒有給特定人群打上印記。在西方，上帝只造了兩個人，而且第一個人根本就不知道是用什么造的，然后讓他們兩個進行繁殖，讓他們的后代亂倫，亂到一定程度以后，最初編造上帝神話的這一幫人，就順理成章的成了上帝的選民，要優(yōu)于其它一切人等。當整個歐洲差不多都接受了基督教的時候，這種上帝選民高人一等的觀念也逐步進入到他們的系統(tǒng)中，隱忍的猶太民族雖然也慢慢接受了這一現(xiàn)實，但是在最深的骨子里并不完全認同。
不管怎么說，自從接受了基督教以后，歐洲總算是開始有了自己的歷史了——嗯，他們把神話當作歷史，就像一個剛剛醒來的孩子被昨夜的噩夢嚇得大哭起來。同時，他們也對選民這一觀念非常癡迷，不是說他們將在未來誕生所謂的選舉制度，而是說這一觀念所帶來的優(yōu)越感，他們深信自己才是收信人，是上帝的選民，而早先傳遞這個消息的猶太民族，只不過是個信使而已。將此觀念演繹并發(fā)揮至極致者，阿道夫希特勒也。
世界是殘酷的。僅僅相信自己優(yōu)于他人沒有任何意義，他們在文明面前是如此渺小，如此粗鄙。他們的自尊心需要得到安慰，他們一邊學習他人，一邊解釋自己，他們需要歷史和哲學，他們需要更長的歷史和更古老的哲學。我們當下所能看到的亞里士多德和柏拉圖，乃至萊布尼茨、牛頓、達芬奇等等，無一例外都是自尊心和自卑感所交織的產(chǎn)物，而參照物無一例外都在東方。
但是只有亞里士多德是遠遠不夠的，西方思想界直到黑格爾，還在炒上國的舊飯，并且還把對老子一兩句話的解釋權視為禁臠，不許他人染指?！犊▽毜洹烽_篇詞說：欲練神功，必先自宮；當然還有潛臺詞：即便自宮，未必成功。真正讓西方感到揚眉吐氣的時刻，乃是工業(yè)革命成功，大航海時代開啟，船堅炮利橫行四海，鐵血肆虐宰割天下。于是說道：中國人沒有信仰，是比較低級的種族。
彼夷人之信仰，非華夏之信仰也。上國的士子們對此當然是不屑一顧嗤之以鼻的，然而蠻族的強盜手中有槍，打了又打，殺了又殺。于是乎科學也、民主也、自由也、法制也、契約也、文明也，堂而皇之，說什么都有道理。于是乎民族自信心一敗涂地，言動以西夷之標準為標準，以西夷之習慣為習慣，迄兩百年矣。人們只知道基督教是整個西方文明的基石，并由此推斷出信仰的重要性，卻不知道它如何成為基石以及重要性體現(xiàn)在何處，吾將嘗試論述之。
首先它先后給了猶太及昂撒這兩個民族無上的信心，讓他們在風雨飄搖的世界上堅持自己一貫卑鄙無恥的作風，無論經(jīng)受和將要經(jīng)受多少困難，他們都對自己作為上帝選民而主宰掌控世界的命運深信不疑，其它上帝所造的一切人和物，都有不可推卸的義務和責任為他們做出任何形式的犧牲。圣經(jīng)已經(jīng)把這一切都說清楚了，這是他們信仰的力量和意義。至于世界上的其它民族，如果不準備大規(guī)模為非作歹的話，真是沒有必要給自己找到上帝這樣一個比馬云還要虛幻的父親。時至今日，猶太資本找到了有史以來最適合它的寄主——美利堅國，并由此掌控了邪惡程度與其不相上下的昂撒族群，整個人類的前景愈加黯淡。
回頭再說說個人。西方國家由于偽造出來的文化缺乏積淀與熏陶，無法從根源上對民眾起到潛移默化的作用，故其人民獸性頗多，而野獸則必然需要一個令其心存敬畏的擁有雷霆之怒的馴獸師。我中華上國，有綿延上萬年之文化源流，又多蒙圣人教誨，孝悌忠信禮義廉恥已深入百姓日常生活，源自內(nèi)心的道德力量無論何時都遠勝過一個模棱兩可的假設。至于道德規(guī)范無法約束的奸邪之徒，即便是在法制尚不健全之時，也總是不如以上帝的名義去拯救異教徒所帶來的損害更大。
驢子的上帝也是驢子，不通信仰為何物者可以休矣。
