劇情介紹
要論世界各民族中，女兵占比最高的，不是以色列，也并非俄羅斯或者美國，而屬于一個長期“有民無國”的族群——庫爾德人。
早在2014年，發(fā)生在敘土邊境重鎮(zhèn)科巴尼的一場“圍城戰(zhàn)”中，同伊斯蘭國恐怖組織拼死戰(zhàn)斗的主要地面力量，就是敘利亞境內(nèi)的庫爾德武裝。
在這場異常殘酷的“科巴尼保衛(wèi)戰(zhàn)”中，庫爾德人方面，有三分之一，都是女戰(zhàn)士。最終，庫爾德人以異常強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗力，擊潰了伊斯蘭國的進(jìn)攻。
實際上，按比例排列的話，庫爾德武裝中的女性軍人占比，已經(jīng)達(dá)到了40%，堪稱全球各民族的no.1。
更令人費解的是，跟觀念開放的美國、俄羅斯或者以色列比，庫爾德人屬于中東的穆斯林群體，與周邊保守的鄰居們，唱的可是一本經(jīng)書。
大家都知道，中東很多信仰伊斯蘭教的國家，都對女性設(shè)置了諸多禁忌。像塔利班時代的阿富汗，女人學(xué)文化都被視為“犯罪行為”；還有土豪國家沙特，要求女人黑袍遮面，大門不出二門不邁，什么都建的跟公廁一樣分男女，包括學(xué)校、醫(yī)院入口、電梯、公園開放區(qū)域等等，都是男女各用各的，更別說是與男人們一同拿武器并肩上戰(zhàn)場了。
那么，在異常保守的中東，同為穆斯林的庫爾德人，為何就不怎么顧及那些“清規(guī)戒律”呢？
要看其中緣由，得從以下幾個方面簡單說說——缺人手、世俗化的教義和民族生活傳統(tǒng)。
其實，對于任何一個民族而言，不到緊要關(guān)頭，誰也不會主動將女性推上戰(zhàn)爭前線的。
只是，對于庫爾德人而言，近一個世紀(jì)以來，自己的生存狀況一直堪憂，危機(jī)四伏。高比例的女戰(zhàn)士，正屬于庫爾德人面對強(qiáng)大的對手，在經(jīng)歷了輪番的滅頂之災(zāi)后的一種無奈之舉。
早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中東各民族獨立運動風(fēng)起云涌之時，庫爾德民族主義與阿拉伯民族主義、土耳其民族主義、波斯民族主義和猶太復(fù)國主義幾乎同時高調(diào)登上了歷史舞臺。
沒成想，到了二戰(zhàn)后，這幾個“主義”，除了庫爾德，其余的都陸續(xù)實現(xiàn)了民族獨立和建國。而庫爾德人卻反復(fù)遭遇背叛和出賣，不但“建國”大業(yè)沒完成，民族還被強(qiáng)行分割，分別劃歸了四個國家——土耳其、伊拉克、敘利亞和伊朗。
而這幾個國家，除了伊朗和“后薩達(dá)姆時代”的伊拉克對庫爾德人較為溫和外，其余的幾國，出于歷史遺留問題和各種現(xiàn)實矛盾，對同為“穆斯林兄弟姐妹”的庫爾德人，都長期施以打壓、限制和同化政策。比如，當(dāng)年伊拉克特別法庭起訴薩達(dá)姆的一條主要罪狀，就是在九十年代初，用化武屠殺伊拉克庫爾德人。
顯然，哪里有壓迫，哪里就有反抗，而反抗的后果又是被更殘酷的鎮(zhèn)壓。如此相處下去，雙方彼此仇視，甚至走到了水火不容的地步，進(jìn)入了一個“以暴制暴”的惡性循環(huán)。
最典型的，像去年，美國前腳從敘利亞部分地區(qū)撤軍，土耳其就急不可待的越境去“絞殺”庫爾德人。講真，這得是多大的仇恨，讓土耳其自始至終都抱著似乎要對庫爾德人“趕盡殺絕”的執(zhí)念。
更悲催的是，半個多世紀(jì)以來，庫爾德人曾經(jīng)多次嘗試過依靠英國、美國或者蘇聯(lián)的力量來建國——庫爾德斯坦。
而每次都是被大國利用后再卸磨殺驢，不但自己的“國”沒建成，還被所在國定義成了“分裂分子”，遭遇到大規(guī)模的報復(fù)和打擊。
鮮活的歷史證明，分散于中東四國的庫爾德人就是大國交易的對象，根本沒人在乎他們要建的那個“國”。
逆境中求生的庫爾德民族，總是極其缺乏安全感，正如他們自己所說，庫爾德人只有高山，沒有朋友。
長期以來，庫爾德人為了應(yīng)對大小襲擾和攻擊，幾乎全民皆兵，軍民比例達(dá)到了20:1，也就是說，每20個庫爾德人中，就有一人當(dāng)兵。
這么看數(shù)字，貌似沒什么大驚小怪的。但你得考慮到實際生活中，這20個人的“分母”可是包括了大量兒童和老弱病殘孕（庫爾德人的出生率特別高），此外，還得留下部分有勞動力者從事專門的生產(chǎn)、貿(mào)易活動。加之，長期打打殺殺下來，庫爾德人中的青壯年男性也損失了不少。所以，這么一算，庫爾德武裝的人員配給還是挺緊張的，要補(bǔ)充兵源的話，青壯年女性自然是個非常理想的選擇。
同時，在戰(zhàn)斗中，庫爾德女戰(zhàn)士也表現(xiàn)出了強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗力和抵抗意志，進(jìn)而形成了女性從戎的民族風(fēng)氣。
另外，還有庫爾德人信仰的教派——遜尼派穆斯林中的一個世俗化分支——“蘇菲派”。
跟蘇菲派相對應(yīng)的，是遜尼派的另一分支，多流行于沙特的“瓦哈比派”。該派系保守古板，拿本一千多年前從沙漠中走出的經(jīng)書來“解釋一切”，“規(guī)范一切”，只要在公開場合，本國女人必遮面，穿的跟個黑帳篷一般，在2018年之前，連車都不允許開。
而庫爾德人崇尚的蘇菲派崇尚世俗，倡導(dǎo)包容的生活方式，宗教作為一種純信仰存在，并不會干涉到信徒們的日常生活、衣食住行和政治活動。因此，相對而言，庫爾德人比較容易接受一些進(jìn)步思想。
基于上述人文環(huán)境，使得庫區(qū)女性平權(quán)運動要早于中東其他地區(qū)。在上世紀(jì)70年代初，土耳其庫爾德工人黨成立之時，就將男女平等、提升婦女地位加入到其政黨思想體系之內(nèi)，還特意強(qiáng)調(diào)“若無婦女自由，民族就不會自由”，讓大家互相稱“同志”。隨后誕生的敘利亞庫爾德民主聯(lián)盟黨也深受奧卡蘭思想的影響，在其自治區(qū)域內(nèi)，提倡女性接受教育，非常重視動員女性力量參軍和從事政治經(jīng)濟(jì)活動，來體現(xiàn)民主決策和社會公平。
當(dāng)然，這也是相對的。
蘇菲派在這方面，跟敘利亞總統(tǒng)巴沙爾·阿薩德所屬的阿拉維派差不多。阿拉維派不限制抽煙喝酒，對基督教態(tài)度包容，甚至還會去慶祝圣誕節(jié)和瑣羅亞斯德教新年，歷來被一些保守人士懷疑為“假穆斯林”，和蘇菲派一同看成了“異端”。
然而，燒腦的是，阿拉維派雖然和蘇菲派一樣崇尚世俗，卻又屬于什葉派旗下的一個小眾流派。
所以啊，要說中東這片熱土上，同信一個真主，同唱一本經(jīng)書的穆斯林，教派和分支那是相當(dāng)?shù)膹?fù)雜，各種矛盾、敵視和舊愁新怨，幾乎跟這個宗教的歷史一樣長。這方面就不多贅述，不然可以直接寫本專著了，還是上中下三冊的那種。
最后要說的，就是庫爾德人民族傳統(tǒng)方面的影響。
早年間，一些庫爾德部落還遺留著若干母系社會傳統(tǒng)，部落或者家族中的首領(lǐng)，都由女性擔(dān)任。
再往后，庫爾德人禁不住奧斯曼土耳其帝國的誘惑和脅迫，皈依了伊斯蘭教，但因為身長年受打壓的嚴(yán)酷環(huán)境下，整個族群沒什么精力顧及教義相關(guān)的清規(guī)戒律或者什么“男女授受不親”，最終選擇了變通性非常強(qiáng)的蘇菲派。幾個世紀(jì)以來，女性跟男人一樣參加勞動，保護(hù)村落，長此以往，便建立了相對平等的社會地位。所以，女人廣泛參與甚至領(lǐng)導(dǎo)政治、軍事活動，屬于庫爾德民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗。
此外，有種解釋，不是特別有據(jù)可考，大家隨便聽聽就行了。
據(jù)說，極端主義分子們根據(jù)自己對教義的“理解”，往往認(rèn)為，一旦被女人殺死，將無法得到真主的認(rèn)可、進(jìn)入“圣戰(zhàn)烈士”序列，因而也不能上天堂去享受那一系列“升天”之后的“賞賜”。死就算是白死了。
這么一來，庫爾德女兵的存在，總是讓極端分子們十分膽寒，對他們構(gòu)成了巨大的心理上威脅，而庫爾德人則倍受鼓舞，女兵們士氣大漲，自然參軍參戰(zhàn)非常踴躍。
不過，另一面，一旦極端分子發(fā)現(xiàn)交火的對象是女性，往往又會拼死反抗，如果庫爾德女兵不幸落入敵手，等待她的，又將是異常慘烈而屈辱的結(jié)局。這點，不但極端分子做的出來，連去年土耳其代號“和平之泉”的越境絞殺活動中，也出現(xiàn)了類似虐殺女兵的慘劇。
對于各種戰(zhàn)場上的未知風(fēng)險，在反映敘利亞庫爾德女兵的紀(jì)錄片《戰(zhàn)火中的女神》里，女戰(zhàn)士阿里安，曾經(jīng)對著鏡頭平靜的說，她永遠(yuǎn)都不會被敵人俘獲、折磨、奴役，因為，她早已為自己留了一顆子彈……
