在美國雅阿里桑拿州的一座人體冷凍研究所的液氮罐里，300多具封在零下196度的溫度中存放，從物理上來說他們已經(jīng)死亡，但仍存在微乎其微的蘇醒幾率。一對泰國夫婦的愛女愛因茲存放在此，等待重生。2014年，年僅2歲的愛因茲被診斷為腦癌，一年后去世，成為目前世上年齡最小的人體冷凍者。

這是9月15日在b站獨(dú)播，netflix 海外同步上線的紀(jì)錄片《凍結(jié)的希望》的內(nèi)容，泰國攝影記者pailin wedel于2015年開始跟拍這個家庭，4年后影片完成。2019年在hot docs加拿大紀(jì)錄片電影節(jié)首映，并獲得最佳國際紀(jì)錄片獎，有望參與明年的奧斯卡最佳紀(jì)錄片選拔。

人體冷凍技術(shù)即把人體置于極低溫的環(huán)境下保存，等待未來通過更先進(jìn)的醫(yī)療科技使他們復(fù)活。從第一個死亡后身體被凍存的人詹姆斯·海勒姆·貝德福德算起，這項(xiàng)技術(shù)存在至今已有53年，但是仍沒有人在冷藏后復(fù)生。

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片中薩哈.托恩一家前往人體冷凍研究所，當(dāng)他們得知愛因茲的身體所在的液氮罐時，跪著拿出女兒生前最愛的白色裙子，靜默地閉上眼睛。不過掀開這個溫馨場景的一角，還是會看到影影綽綽的質(zhì)疑和討論。

不知彼刻的愛因茲家人是否在默默地祈求著佛陀的保佑，但是當(dāng)他們的行為被泰國媒體報(bào)道后，掀起了喧嘩的爭議。泰國是佛教之國，講究生老病死，因果輪回，這些都是不可控的自然旨意。通過科學(xué)技術(shù)延續(xù)生命的做法，被大多數(shù)泰國人視為是在對自然規(guī)則挑戰(zhàn)，違背了神的旨意，是瀆神的行為。影片并沒有回避這一沖突，而是將這家人的困境如實(shí)地展現(xiàn)出來。在連篇累牘的報(bào)道和電視采訪中，愛因茲的父母表情木然，當(dāng)攝影機(jī)推上去，我們能感受到他們所承受的壓力。

其實(shí)放眼世界，人體冷凍技術(shù)的爭議一直存在。多數(shù)人認(rèn)為人體冷凍、克隆動物等都是技術(shù)狂熱造成人類瘋狂的一個切口。他們懷疑對死亡的否定是否意味著命運(yùn)改寫、倫理困境等一系列問題，是否人類會淹沒在技術(shù)狂熱和商業(yè)追逐中。人類學(xué)博士鐘玉玲認(rèn)為爭議的根本在于傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對身體的認(rèn)識?！霸趥鹘y(tǒng)文化中人的命運(yùn)與自然存在一一對應(yīng)的關(guān)系。而理性主義的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)卻把身體的象征意義完全忽略”。

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帶著同樣的疑問，pailin wedel走進(jìn)這個家庭?！霸诖酥埃?guī)е撤N既定的想法，猜測他們可能并不清楚人體冷凍技術(shù)的真相是什么，他們是否在跟潮流”。但是在通過長時間的接觸與了解后，pailin wedel發(fā)現(xiàn)在這家人驚世駭俗的舉動背后，有著人類最普遍的情感。

在冰冷的人體冷凍技術(shù)背后，這個故事有一個溫暖的底色。每個人都有哀悼死者的方式，有人選擇遺忘，有人選擇記住，而人體冷凍技術(shù)就是這個泰國家庭選擇的方式，一種與命運(yùn)抗?fàn)幍姆绞健?/P>

薩哈.托恩和妻子納雷拉特皆為醫(yī)療工程博士，他們對自己的工作有深刻的認(rèn)知。在影片開頭，薩哈.托恩自述幼年時期，曾經(jīng)通過冷凍的方法解救了數(shù)條瀕臨死亡的金魚。這段童年的經(jīng)歷刻在他的一生中，所以在愛女即將死亡的殘酷事實(shí)面前，作為醫(yī)學(xué)博士的他很自然地選擇了人體冷凍技術(shù)。

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相比較情感克制的父親，愛因茲的母親納雷拉特則常常眼中常含淚水。她面對著鏡頭講述，想念女兒時便會擁抱那件小小的白色連衣裙時，鏡頭記錄了她的情緒一步步走向崩潰的過程，這個場景充滿著絕望。這段之所以感動是因?yàn)檫@種絕望是每個人的，一種全人類都能理解的，對親人死亡的絕望。我們在那樣的時刻是純粹的被動的存在物，面對這一切無能為力。

但人體冷凍技術(shù)或許是無望中那一點(diǎn)點(diǎn)星光。所以，在這樣的時刻，我們才會更加理解這個家庭為何要“違逆”宗教與倫理，去做這樣一件事?！凹词褂腥俗龀龅臎Q定與你的想法不同 也存在一種理解的方式 這就是這部電影存在的意義 ”，導(dǎo)演pailin wedel如是說。愛因茲的父親薩哈.托恩也認(rèn)為《凍結(jié)的希望》帶來的或許是人們認(rèn)知范疇的拓寬，“只有大家公開討論，對話交流，才能促進(jìn)社會進(jìn)步?！?/P>

愛因茲的哥哥馬特里克斯是一個令人悲傷的角色。在妹妹愛因茲被人體冷凍后，出于對妹妹的愛與思念，他主動學(xué)習(xí)相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)研究。令人吃驚的是，在影片后半段馬特里克斯剃光了頭發(fā)，主動前往寺院與老和尚待上兩個星期?！皩?shí)際上我們的心靈都病了，但我們情愿沉浸在悲痛之中，這樣才能感覺她永遠(yuǎn)活在我們的心里”。

一年后，馬特里克斯前往拜訪美國一位人體冷凍研究所的專家。目前妹妹復(fù)活的幾率只有0.1%，“也許在有生之年，父親看不到妹妹復(fù)活了”，這句話是他此行的重要原因，也是心理的一個重要支點(diǎn)。這根希望之棒正在通過這樣的形式，悄然從父親傳到馬特里克斯手中。

pailin wedel是一名新人女導(dǎo)演，在拍攝這部紀(jì)錄片之前曾作為攝影記者為《美國國家地理》、《紐約時報(bào)》等媒體拍攝報(bào)道東南亞時事。相對于男性導(dǎo)演來說，女性導(dǎo)演在面對被拍攝者時，往往更少侵略性，這樣有助于對方減少心理的壁壘。人如其片，從pailin wedel的鏡頭中，你會感覺到一種深切的熱愛和體諒他人的愿望。pailin wedel一直在嘗試著做到一種微妙的平衡——對事件本身最事無巨細(xì)的描繪和對這家人最小程度的二次傷害。在為影片籌集拍攝資金時，她堅(jiān)持拒絕那些社會激進(jìn)派基金會的支持“這是一部與人權(quán)、社會變革無關(guān)的電影，它關(guān)乎于人類，關(guān)于于人與人之間的關(guān)系?！?/P>

有意思的是，《凍結(jié)的希望》在各國放映時，幾乎觀眾好奇的問題都圍繞著科學(xué)、宗教、死亡，正是這些對生命的追問，連接著我們彼此，連接著世界。