2016年有哪些值得我們回顧的經(jīng)典功夫電影呢？小編帶來華語功夫電影大盤點(diǎn)，并且詳細(xì)解析民國功夫?yàn)轭}材的華語功夫電影創(chuàng)造出的華語電影新類型，讓各位在觀看電影的同時(shí)，也能體會(huì)到民國功夫的博大精深和華語電影的發(fā)展與前景！

從霍元甲、陳真、葉問，再到宮二、一線天、馬三，這些或正或邪，或真實(shí)或虛構(gòu)的人物為觀眾撩開了民國武林神秘的面紗。民國功夫片的成型，包含著電影人對(duì)中國武術(shù)精神代代相繼的歷史期許。

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劉青云、彭于晏、吳京在《危城》中飾演的都是武林高手

陳木勝導(dǎo)演的新作《危城》上映在即，這部集結(jié)了劉青云、古天樂、彭于晏、吳京幾大硬漢男星，又有洪金寶任動(dòng)作導(dǎo)演保駕護(hù)航的功夫片力作，講述的是軍閥割據(jù)時(shí)代的小城往事，「有強(qiáng)權(quán)，無公理」，從預(yù)告片判斷，這部主打「人人是反派」的作品，有的是開創(chuàng)華語電影「新類型時(shí)代」的野心。

軍閥亂世、熱血豪杰，這樣的主題，已然并不陌生。這些年來，不同于傳統(tǒng)武俠電影那刀光劍影的飄渺江湖，從黃飛鴻到葉問，從南拳到北腿，招招扎實(shí)的民國功夫片自成一派，所反映的不僅是快意恩仇的廝殺，更著眼近代中國歷史社會(huì)的變遷進(jìn)程，并為其留下了燦爛的回眸與縮影。

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下面小編針對(duì)經(jīng)典功夫電影的主題、人物和動(dòng)作三大方面進(jìn)行功夫電影的分類推薦結(jié)合，幫助觀眾更好的進(jìn)行觀看！

主題：不只是為國為民。

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李小龍《精武門》

說起民國功夫電影，首屈一指的當(dāng)然是李小龍。全世界都有動(dòng)作片，唯李小龍的助力，才讓中國有了功夫電影。無論是《精武門》，還是《唐山大兄》，人們至今還津津樂道于，他砸踢「東亞病夫」與「華人與狗不得入內(nèi)」的牌匾的一幕幕。在電影中外憂內(nèi)患的時(shí)代背景下，以一己之力「教訓(xùn)」外敵，為國人雪恥揚(yáng)威，「李小龍模式」提供了標(biāo)準(zhǔn)化的功夫片故事慣有套路：「人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人」，借由功夫拳腳，為中國代言，在招招打斗之中，不僅是為個(gè)人的身體找到出路，更是危急存亡的民族大義與國富民強(qiáng)的家國情懷的找到安放和排解。

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劉家輝《黃埔灘頭》

當(dāng)這樣的正義化身俯拾皆是的時(shí)候，慣于劍走偏鋒的香港cult片始祖桂治洪，以1982年的電影《黃埔灘頭》，講述了同樣是軍閥時(shí)代的另一種故事：劉家輝飾演的碼頭工人林四海誤打誤撞，空有一身力氣的小嘍啰闖入黑幫，翻云覆雨，導(dǎo)演在作品中實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)突破，首先是壞人做主角，其次是火并戲不打——有人說這部電影取材的是馮玉祥的發(fā)家史，看起來是風(fēng)云人物，卻靠的是陽奉陰違與油腔滑調(diào)步步上位，有意淡化了英雄主義色彩，增添了誘惑連連的現(xiàn)實(shí)基調(diào)，不強(qiáng)調(diào)對(duì)錯(cuò)，將重點(diǎn)落實(shí)到「義氣」之上——三十年后，我們?cè)诮牡摹蹲屪訌楋w》中找到了同樣的脈絡(luò)呼應(yīng)：當(dāng)麻匪出身的張麻子搖身一變成為縣長，這是一場土匪與惡霸的角力，夾雜著女色、貪婪與物欲，還有小人物獨(dú)有的狡黠與幽默，水能載舟亦能覆舟，亂世出梟雄，他們亦正亦邪。

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李連杰《精武英雄》

至于英雄的對(duì)立面是什么？是否一定是罪大滔天的惡勢(shì)力？這樣的問題，陳嘉上導(dǎo)演1994年的作品《精武英雄》就提供了一種思考的方向，「是否一定要死」？換言之，是否一定要像李小龍一樣，把對(duì)方打死為止？這部同樣是脫胎于1972年《精武門》的電影，所描畫的盡管依然是陳真為師父霍元甲復(fù)仇的故事，其中最為出彩的，卻是倉田保昭飾演的日本黑龍會(huì)總教頭一角，當(dāng)他談起霍元甲，總有些英雄惜英雄的意味，他遺憾兩人「沒機(jī)會(huì)較量一次」，提出「為武修為」，要參透武德，就需要領(lǐng)悟宇宙蒼生。

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金城武《武俠》

這樣的道理，由站在「英雄」另一端的「反派」口中說出，別有一番風(fēng)味。國仇家恨之余，更能彰顯的是大時(shí)代下的人性以及為武的道義。所以在陳可辛的《武俠》中，若不是平凡生活被外村劫匪破壞，曾經(jīng)的幫派二當(dāng)家劉金喜，也不會(huì)重出江湖，隱姓埋名的他，已經(jīng)厭惡了那諸多廝殺。而在《黃飛鴻之英雄有夢(mèng)》中，彭于晏飾演的黃飛鴻更直接被塑造成了一個(gè)「追夢(mèng)的熱血青年」——之所以與時(shí)俱進(jìn)地推向自我，關(guān)注個(gè)人，原因無非是，高手過招縱然刀槍不入，他們也有真實(shí)而復(fù)雜的肉身。

人物：如何與時(shí)代和解。

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謝霆鋒《十月圍城》

和傳統(tǒng)武俠片一樣，民國功夫片的主人公們，也大多擁有著俠客夢(mèng)想，義薄云天、打抱不平、血?dú)夥絼偂？墒牵?dāng)故事的背景從虛構(gòu)的武林遷移到世道離亂的歷史語境，諸多現(xiàn)實(shí)的羈絆，也讓這樣的俠義精神，顯得有些錯(cuò)位和難以施展。

例如在《十月圍城》中，各路人馬去保駕孫中山，他們大多并非純粹為了革命，而是出于家庭考慮、個(gè)人理想等種種復(fù)雜原因，各人守護(hù)著各自的價(jià)值，再一起去完成「有意義」的事，「大我」與「小我」之間怎樣權(quán)衡取舍，或者說，如何像導(dǎo)演徐浩峰所言，在電影中呈現(xiàn)「俠」的自尊，就成了民國功夫片的另一重關(guān)注。

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劉家輝《中華丈夫》

其中一個(gè)頗具趣味的例子，是劉家良導(dǎo)演、劉家輝主演的《中華丈夫》。劉氏手足本就是武術(shù)世家出身，他們的功夫片，延續(xù)的是張徹對(duì)于少林寺題材和嶺南民間英雄的挖掘，又帶有中產(chǎn)階級(jí)的幽默感。愛國青年何滔偏偏娶了日本太太，由于文化隔膜鬧出不少笑話，進(jìn)而引出中日比武交流，拳法、劍術(shù)、摔跤、柔道，與其說是對(duì)抗，更可謂之展示。相對(duì)于狹義的江湖恩怨，更側(cè)重于體現(xiàn)不同門派武術(shù)間的切磋、理解與尊敬。武林傳人有言，「虛谷懷至善，武德自芬芳」，成為俠之大者，第一要義就是以寬廣的善意胸懷去包容、接納。

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甄子丹《葉問》

更為鮮活的佐證，要數(shù)由《葉問》三部曲、《一代宗師》和《葉問前傳》、《葉問：終極一戰(zhàn)》所共同刻劃的詠春大師葉問。他一生經(jīng)歷國民革命、軍閥戰(zhàn)亂、抗日戰(zhàn)爭、國共內(nèi)戰(zhàn)，在不同時(shí)代中如何自處？他掛在嘴邊的是「中國的武術(shù)，包含了我們中國人的精神，還有修養(yǎng)。貴在中和，不爭之爭」、「人的地位也許有高低之分，但人格沒有貴賤之別」，將借力打力的詠春精神融入生活，進(jìn)而成為一種文化心態(tài)。

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章子怡、梁朝偉《一代宗師》

到了王家衛(wèi)的《一代宗師》，導(dǎo)演的重點(diǎn)已不在于葉問的事跡，而是人在情與義、去與留、取與舍之間的徘徊，和他對(duì)時(shí)代變遷淘盡英雄人物的感嘆唏噓。武功了得的諸多門派，抵受不住時(shí)代和社會(huì)變遷的考驗(yàn)，或消亡或變節(jié)或逃離或歸隱，遁跡人海不知所終。

葉問在武功修練和愛情上兩皆遺憾，卻在逆境中傳承了詠春的一派，成就了「一代宗師」。

故而，電影研究者羅卡指出，「別人建構(gòu)葉問的國族、家族神話，王家衛(wèi)卻解構(gòu)葉問（和宮二）的傳奇，散落成為武／舞的美姿、感情的華麗碎片。」

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廖凡《師父》

薩義德曾在《知識(shí)分子論》中提出過「流亡者」的觀點(diǎn)，大多數(shù)人只知道一個(gè)文化、一個(gè)環(huán)境、一個(gè)家，而流亡者至少知道兩個(gè)，這個(gè)多重視野產(chǎn)生一種覺知，他是邊緣者、是敢于拒絕權(quán)勢(shì)的人，他既沒有職位要守護(hù)，也沒有地盤要鞏固，這的確是一種寂寞的處境，卻優(yōu)于集體容忍事物的現(xiàn)況——一切都是偶然又似必然，葉問也好，《師父》中的陳識(shí)也罷，英雄寂寥，莫論時(shí)間與空間，他們都是歷史的流亡者。

動(dòng)作：回歸招招實(shí)打?qū)崱?/STRONG>