魯迅，相信不管你讀沒讀過他的文字，不知道的肯定不多，當(dāng)然把周樹人和魯迅搞成兩個人相信也不少，不過這不能影響魯迅的魅力1881出生在浙江紹興的著名文學(xué)家，別看他少年老成，被看他個子矮小，在上個世紀(jì)初期，魯迅的筆觸就像一把利劍直插人心。

魯迅《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個短篇白話日記體小說，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，寫于1918年4月。該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。

小說通過被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識?！犊袢巳沼洝氛髌穾缀醵际强袢藘?nèi)心世界的表白?？袢苏J(rèn)為周圍的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。

狂人被關(guān)起來，拒絕家人送來的飯菜，拒絕被醫(yī)治，一直勸說周圍人不要再吃人。直到最后狂人發(fā)現(xiàn)，也許自己就曾在無意中吃過自己妹妹的肉。絕望中的狂人發(fā)出“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”的呼喊。

但是因為這部小說雖然文字奇絕，卻很難改編成其他形式的作品，特別是影視作品，魯迅的小說其實被改編成影視作品的很多，比如《阿q正傳》、《祝?！返鹊?，這些年來，我所知道的就是一部話劇，還沒有看過?？梢婋y度太大，不好掌控。

但是其實在1980年香港新浪潮電影開始萌芽的時候，鬼才導(dǎo)演徐克竟然拍攝了一部跟魯迅《狂人日記》極其相似的影片《地獄無門》，今天看過這部電影的朋友應(yīng)該不多，而且資源稀缺，但是如果你有機會一睹廬山真面目的話，一定會有所震撼。

徐克“混亂”三部曲的第二部（另外兩部是《蝶變》和《第一類型危險》），確實夠混亂的，不過這正如第一次讀魯迅《狂人日記》一般，瘋?cè)睡傉Z，自然毫無邏輯。

但是《地獄無門》可以說是對當(dāng)時社會的一個影射，將整個香港社會大環(huán)境用一個不知名的村子作為隱喻，而其中的人與人之間的冷漠，蔑視直至互相殘殺，與現(xiàn)實中的殘酷斗爭別無二致。

在那個癲狂凌亂人吃人的社會里，如此瘋狂麻木的集體無意識行為，不禁讓人聯(lián)想到歷史上那些動蕩不安又恐怖時代。民眾分食人肉時的歡呼雀躍令人背脊發(fā)涼。懦弱的書生居然用的人肉書簽，讓人不勝唏噓。獲得自由后的阿蓮捧出的那顆人心，悲涼映射出吃人不吐骨頭的心理烙印永遠(yuǎn)無法抹去。

以下有劇透，希望謹(jǐn)慎閱讀

本片是司徒卓漢和徐克聯(lián)手編劇的作品，司徒卓漢，香港知名編劇。能如徐克法眼的編劇當(dāng)然不是等閑之輩，看看他的代表作品履歷《冒險王》、《福星高照》、《一刀傾城》、《新蜀山劍俠》、《上海之夜》、《夏日福星》等，你就知道他有多厲害了。

一開始徐克就是一個革命意識和社會鞭撻意識極強的影視工作者，可能因為越南華僑的身份，在那個戰(zhàn)火紛飛的地域，對于徐克的人生觀影響很大，雖然他沒有經(jīng)歷大陸的哪個年月，不過徐克的很多作品中，特別是早期，如《英雄本色夕陽之歌》、如《黃飛鴻》系列、《笑傲江湖》系列等等，都有很多政治和人性的寓意在里面。

因為個人色彩太過強烈，其實徐克合作的人往往會鬧矛盾，早期就有跟吳宇森和胡金銓分家的事情。當(dāng)然1980年的這部《地獄無門》，徐克還在試探階段，所以本片其實還算不上徐克最得意之處，但是正因為年輕無畏，卻更加直白而鮮血淋漓?。

徐克用了魯迅《狂人日記》的風(fēng)格，獨立出一個自己的故事架構(gòu)，片中開始兩名農(nóng)夫搭木筏至一孤島兜售雞鴨，島上氣氛詭異，兩人膽寒之下突遇一群面具人襲擊，農(nóng)夫一死一降，皆被島上屠夫解體后當(dāng)做食物分發(fā)給饑腸轆轆的島民。

原來此島轄屬大家鄉(xiāng)，不知何時島民開始以人肉為食，保安隊負(fù)責(zé)維持治安與食物配給。

密探九九九（徐少強 飾）為追蹤江洋大盜勞力士（黃錦燊 飾）與一自稱“包鐵膽”的蟊賊登島，擊倒島上屠夫后，九九九拜訪大家鄉(xiāng)保安隊長（高雄 飾），隊長將其引至屠場，九九九力戰(zhàn)群兇后負(fù)傷逃脫，在一民女阿蓮家調(diào)養(yǎng)之后向隊長求證，然而一無所獲。

先前勞力士選擇大家鄉(xiāng)任保安副隊長，以求洗心革面，誰知事與愿違卻做起了吃人的勾當(dāng)，勞力士幾次計劃向島外求援卻全被破壞，這次向九九九報警仍不被理睬，無奈之下放出被囚的包鐵膽，自己反被隊長殺死。九九九又一次經(jīng)歷圍攻而大難不死，他決定和包鐵膽、阿蓮姐弟一起逃離食人島……

這樣的片子方不負(fù)徐老怪的美名：怪誕、怪癖、怪趣味，融合了恐怖、喜劇、打斗等各種類型，又皆能做到極致而不沉溺。片中一些血腥場面，由于早期無聲默片時期打鬧劇式的場景的融入，即刻沖淡了影片的恐怖氣息；東方的異域奇觀（如方言、舊戲）糅合西方的黑色幽默，堪稱邪典片經(jīng)典之作。

孤僻的村莊就是一個小社會的縮影，題材之大膽，場面之殘酷，都讓人印象深刻，可惜的是，故事終究也只是個隱喻和黑色寓言，對主題的挖掘和延伸并不夠。莫名出現(xiàn)的“男兒當(dāng)志強”配樂真的是有點跳戲，但是不得不承認(rèn)那時候的徐克真的比現(xiàn)在有趣多了。

徐克好劍走偏鋒的冷峻個性在《地獄無門》中展示出了極致，其后的作品如今看來只是收斂他的怪偏異脾性，尤其是近年來的作品，內(nèi)容上日漸空洞，思想性大打折扣，他也用明確的態(tài)度告訴世界，他所追求的更多的是電影形式。

而《地獄無門》的極端性是足以讓人目瞪口呆的。影片直擊人性中的劣根性，吃人的癖好并非饑餓所致，而來自人性在道德倫理體系淪陷后的麻木習(xí)性，來自整個群體在野蠻，暴政，愚昧面前的集體沉寂。影片最觸目驚心的片段并不是血淋淋的肢解現(xiàn)場，而是民眾分人肉時的歡呼雀躍，是誘導(dǎo)正義者邁向屠場的集體狂歡。其中的悲涼浸入骨髓。

無論對恐怖的人性還是普通的人性，徐克凝視它們的眼光都充滿了無奈的嘆息和深沉的悲憫，即使在一個人吃人的生存境遇，亦有未泯滅的良知。

影片歷盡艱辛，在香港公映后，票房慘敗，且遭影評界一至刻薄批評。同時由于過于血腥，影片在臺灣遭禁。不過今天看來在接受了多年中西影片洗禮的觀眾以后，相信遠(yuǎn)沒有當(dāng)年的震懾力，不過仍然不失為八十年代港片經(jīng)典。

最后。仍然值得深思的是，讓這些東西不再引起共鳴或者震撼，恐怕才是魯迅和徐克的真實心境吧。