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“景觀”這一概念最早的提出者是法國哲學(xué)家居伊·德波,在關(guān)于“景觀社會”的分析中,他認(rèn)為“景觀即商品”,景觀出現(xiàn)在商品已占據(jù)整個社會生活之時。簡單地說,商品(包括電影)首先要在外觀上吸引人,才能進一步被人們了解、熟悉和消費。因此,商品的社會表現(xiàn)為奇觀的展示。作為商品電影,也必然要竭力展現(xiàn)它的奇觀特性。

而“景觀電影”的概念也是相對于傳統(tǒng)的“敘事電影”的概念提出來的。學(xué)者周憲認(rèn)為,“敘事電影趨向于以話語為中心,講究電影的敘事性和故事性,注重人物對白和劇情的戲劇性。而景觀電影突出了電影自身的形象氣質(zhì),淡化甚至弱化戲劇性和敘事性,強化視覺效果和沖擊力,景觀和場面成為電影最基本的視覺手段,其他一切語言性的要素退居次席?！?/p> "

2002年張藝謀的電影《英雄》以恢弘的場景、絢麗的武打場面等將中國武俠片帶入景觀電影時代,在商業(yè)利益最大化的驅(qū)動下,中國武俠影史相繼誕生了《十面埋伏》、《無極》、《夜宴》、《功夫》、《滿城盡帶黃金甲》、《集結(jié)號》、《畫皮》、《赤壁》、《狄仁杰之通天帝國》等景觀電影大片。這些電影在商業(yè)上都獲得了巨大成功,但同時也受到部分觀眾的指責(zé),主要原因在于景觀電影過度重視商業(yè)利益而忽視對故事情節(jié)的編排,尤其是娛樂性逐漸取代了人文關(guān)懷。相比之下,最近上映的影片《劍雨》在商業(yè)化與人文關(guān)懷上都有了新進步。

《劍雨》的景觀表現(xiàn)與人文內(nèi)涵

道具景觀:這部電影的亮色之一在于劇中人物的武器設(shè)計上,導(dǎo)演為每個人物設(shè)計了獨具特色的兵器,如細(xì)雨/曾靜———辟水劍、張人鳳/江阿生———參差劍、彩戲師———火焰雙刀、雷斌———飛針、陸竹———鐵筷子、轉(zhuǎn)輪王—轉(zhuǎn)輪王劍等,雖然導(dǎo)演吳宇森在設(shè)計兵器上并不熱心,兵器多為劍,但這些武器所制造的絢麗效果仍然足以讓觀眾驚嘆不已。其中尤以辟水劍、神仙索最為吸引人:辟水劍柔韌無比,殺人于轉(zhuǎn)瞬之間;而神仙索超越現(xiàn)實情境的設(shè)計也給觀眾帶來極強的視覺沖擊力。

動作景觀:整部影片主要武打橋段共六處,總時間約為24分鐘,約占整部影片的五分之一,其中主要的三場打斗為城墻戰(zhàn)(黑石集團內(nèi)訌戰(zhàn))、室內(nèi)戰(zhàn)(張人鳳/江阿生與雷彬、葉綻青之戰(zhàn))及墳冢戰(zhàn)(細(xì)雨/曾靜與轉(zhuǎn)輪王之戰(zhàn)),三場打斗場面中,彩戲師所用的火焰雙刀及神仙索在數(shù)字技術(shù)的處理下變得十分絢麗,神仙索沖天直立,隨之生成一團烏云,彩戲師順繩直上駕云而去的橋段極具視覺沖擊力和吸引力;雷彬的飛針以出其不意的迅速為動作場面增加了刺激性,而對飛針的慢動作處理為畫面視覺效果的傳達增添了美感;最后一場打斗中,導(dǎo)演利用蒙太奇的轉(zhuǎn)場效果將轉(zhuǎn)輪王與細(xì)雨/曾靜的打斗與破廟中陸竹與細(xì)雨的武打場面剪輯在一起,營造出時空錯位的美感。這些動作景觀的設(shè)計為影片增色不少也滿足了觀眾的視覺欲望。

身體景觀:導(dǎo)演在劇中人物的安排上,將細(xì)雨的角色一分為二:隱退于市井的曾靜及初涉黑石組織的葉綻青。關(guān)于葉綻青這個角色對影片敘事發(fā)展是否必不可少有待商榷,但其三次赤裸出鏡作為影片僅有的情色片段,對于敘事、情節(jié)發(fā)展卻無幫助,導(dǎo)演的安排似乎只是為了營造情色氣氛,吸引觀眾眼球,這也體現(xiàn)了景觀電影對藝術(shù)美感及畫面視覺沖擊力的追求。

話語景觀:《劍雨》的部分影視語言處理凸顯了娛樂化傾向,最具當(dāng)代語境特色的影視語言即葉綻青色誘轉(zhuǎn)輪王發(fā)現(xiàn)他是太監(jiān)時的對話“知道我為什么殺了我第一任丈夫嗎?因為他跟你一樣,不行!……你不是不行,你是沒有?！痹偃缛~綻青色誘江阿生,江阿生立馬跑到門外高聲喊道“大家快來看啊~我房間有一個瘋婆子,沒穿衣服的瘋婆子,大家來看吶~!”這些影視語言的安排具有明顯的幽默風(fēng)格,雖然對整部影片的內(nèi)涵傳達沒有太大損害,但其迎合觀眾的動機是十分明顯的。

商業(yè)化運作:景觀電影的特征不僅表現(xiàn)在制作設(shè)計、影視語言上,在營銷策略上同樣具有明顯的商業(yè)化運作模式。首先是全明星演出班底,《劍雨》的演員不僅有楊紫瓊、鄭宇盛、王學(xué)圻等國際級巨星戲骨,也有郭曉冬、林熙蕾、大s、余文樂、李宗翰、戴立忍、吳佩慈等眾多明星加盟,演出陣容十分龐大;其次在媒體包裝上,《劍雨》劇組為宣傳影片舉行了多場發(fā)布會,還建立了專門的網(wǎng)站,同時也充分利用了電視媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體進行輿論造勢;再次是全球發(fā)行,《劍雨》以吳宇森作品、蘇照彬?qū)а莸男问桨l(fā)行,借助導(dǎo)演吳宇森的知名度為影片提高了身份,目前已經(jīng)在亞洲、歐洲、北美及非洲上映,海外票房收入已經(jīng)達到600萬美元。其追求利益最大化的營銷策略充分體現(xiàn)了景觀電影的商業(yè)化本質(zhì)。

景觀電影受到批判的主要原因在于對人物、故事的肢解,及人文關(guān)懷的缺失。顏純鈞認(rèn)為“景觀電影在人物和故事上有意處理得粗糙和浮泛,講究退而求其次,被視為凸顯藝術(shù)上的新特征、制造奇異景觀而必然做出的犧牲和代價?！币灿袑W(xué)者指出“對技術(shù)的膜拜使精美畫面只能在視覺感官上帶來愉悅,而在故事情節(jié)上幾乎很膚淺、薄弱。景觀展現(xiàn)的邏輯和電影整體敘事要求之間的矛盾非常突出?！倍凇秳τ辍愤@部影片中,導(dǎo)演在展現(xiàn)景觀的同時,對故事及人物表現(xiàn)也頗費匠心,試圖追求景觀與敘事的完美結(jié)合。影片所體現(xiàn)的佛禪思想、終極關(guān)懷,及劇中主要人物雙重身份的設(shè)計,都體現(xiàn)著導(dǎo)演在闡釋人文內(nèi)涵上的努力。

敘事主題及角度

《劍雨》作為武俠片,同樣沿用了奪寶、言情、正邪較量等框架,但在主題的表現(xiàn)上,導(dǎo)演試圖強化對人性的詮釋,通過人物對基本生理需求及平凡生活的渴望闡述欲望的根本所在。在劇情處理上,導(dǎo)演雖然安排了爭奪羅摩遺體的矛盾表現(xiàn),但在目的上卻不落窠臼,并沒有沿襲奪得武功秘籍稱霸江湖的武俠情結(jié),而是讓一切動機都?xì)w于對基本人性的渴望:張大鯨想得羅摩遺體為的是能重新長出雙腿,“只要能讓我重新走路,就是傾家蕩產(chǎn)也值得?！?/p>

彩戲師想要羅摩遺體是為了治一身的傷病;轉(zhuǎn)輪王的動機則直接源于做回一個真正的男人的渴望。而細(xì)雨/曾靜不想擁有羅摩遺體,同樣也是出于對平凡生活的渴望,想脫離黑石組織,與江阿生隱居市井。影片最后葉綻青說“我們一群人拼了命得搶奪羅摩遺體,到頭來卻是一場笑話?！痹蛘谟谵D(zhuǎn)輪王的動機只是基于最基本的生理需求,這樣的“笑話”里暗含了導(dǎo)演在敘事上追求“以人性為本”的人文關(guān)懷情結(jié)。

電影《劍雨》中,導(dǎo)演就以女性視角來展現(xiàn)江湖情結(jié),整部電影絕大部分都是以細(xì)雨的視角來描述整個紛爭變故,甚至最后為報仇而與轉(zhuǎn)輪王決戰(zhàn)的重任也由細(xì)雨/曾靜擔(dān)起,將女性視角的展現(xiàn)達到了頂峰,突破了傳統(tǒng)的男性保護女性的江湖傳統(tǒng)。除了奪寶、殺戮之外,《劍雨》更著力描述了細(xì)雨在整個故事中人物性格的變化,情感的指向皈依,真正讓女殺手回歸到一個人的本質(zhì)上,而不是一個簡單化的女殺手標(biāo)簽符號。這種情感皈依,也讓《劍雨》呈現(xiàn)出一種與以往武俠電影完全不同的氣質(zhì),那就是當(dāng)用女性視角來全新定義武俠電影的時候,整個故事變得更親近,更具有市井草根的生活質(zhì)感。

看過《劍雨》之后,觀眾會對影片中諸多人物形象印象深刻,即使是陸竹、蔡婆、李鬼手、見癡和尚等輔助角色也都被刻畫的形象鮮明,個性突出?！秳τ辍分腥宋镄愿竦呢S滿沖淡了影片的景觀化特征,細(xì)雨/曾靜這一主要角色的性格就呈現(xiàn)漸變式的發(fā)展,由最初的冷酷無情到被陸竹點化之后的回歸善良,由萬念俱灰到遇見江阿生之后的釋放自我,再到兩度為了丈夫奮然反擊,導(dǎo)演刻畫的這一殺手形象也同樣演繹了平凡女性的情感,使得人物有血有肉,情感豐富且細(xì)膩動人。

導(dǎo)演為表現(xiàn)回歸平凡生活的江湖情結(jié),為主要人物設(shè)計了雙重身份:細(xì)雨受陸竹點化而易容成曾靜,在市井賣布過起普通人的生活;張人鳳易容后成為江阿生,他希望替父報仇,卻在遇見易容后的細(xì)雨———曾靜之后游離于情仇之間,直到影片結(jié)尾抱著“曾靜”時才真正回歸自我;而黑石組織的其他成員也同樣有著另外一個平凡人的身份,轉(zhuǎn)輪王是一個送信的九品太監(jiān),雷彬是賣面條的小商人,彩戲師原是江湖雜耍藝人。這種安排不只是為了掩飾,在雙重身份的建構(gòu)中,更注入了導(dǎo)演對武俠精神的新解,突出了劇中人物對江湖生活的厭倦及對隱居市井過平凡人生活的渴望,雖然影片最后只有曾靜、江阿生回歸市井,實現(xiàn)了隱退江湖的愿望,雖然與以往用生命救贖的結(jié)局安排有所不同,但整個劇情仍然讓觀眾有所感悟,略感欣慰。

電影的傳播學(xué)意義

影評人張小北在《新京報》上評論《劍雨》這部電影時指出,《劍雨》在許多方面繼承了中國傳統(tǒng)武俠片的風(fēng)格和特點,可以說是繼《臥虎藏龍》之后最好的中國武俠片。武俠片之于中國電影如同西部片之于美國電影,武俠片既體現(xiàn)著中國影史獨特的類型風(fēng)格,同時也可能是中國電影吸引世界目光的重要砝碼。電影這種文化傳播在國際軟實力的較量上同樣有自己獨特的作用,因此發(fā)展屬于中國自己的類型片至關(guān)重要。

在中國影史上,具有這種潛力的類型片當(dāng)屬武俠電影,它幾乎與中國影史同步誕生,見證了中國電影百年發(fā)展的軌跡,同時結(jié)合中國文化背景不斷發(fā)展進步,形成了獨特的類型風(fēng)格?！痘馃t蓮寺》、《俠女》等影片都代表了中國武俠片的階段成就,2001年由李安導(dǎo)演的《臥虎藏龍》第一次將好萊塢經(jīng)典敘事結(jié)構(gòu)與中國傳統(tǒng)武俠元素結(jié)合在一起,標(biāo)志著中國武俠片進入一個新時代?！秳τ辍穭t較好地繼承了《臥虎藏龍》的特色,人物性格、劇情張力以及動作場景都做到了較好的平衡,豐富了中國武俠片類型,同時也對打造中國特色的電影產(chǎn)業(yè)有所貢獻。

在景觀電影時代,電影的發(fā)展不可避免地要遇到新的挑戰(zhàn),既有商業(yè)與藝術(shù)的博弈,也包括景觀與敘事的平衡,但是我們應(yīng)樂觀并辯證的看待景觀電影目前“技術(shù)進步和藝術(shù)幼稚并存期”的種種不完美和暫時性失衡,這也是藝術(shù)前進中的曲折?！秳τ辍吩跀[脫這種不完美與失衡上所做的努力,為景觀電影的成熟發(fā)展提供了借鑒。