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茶 香

文 | 周曉東

《茶經(jīng)》里的陽羨崢嶸

這應(yīng)當(dāng)是一年中最好的天氣了。

朗空被山色復(fù)映，山泉在腳下游移。中國茶鄉(xiāng)宜興，山鎮(zhèn)張渚、西渚、太華、湖在仲春溫煦的光線下，透散著碧玉般的神采。陽羨大地，七萬畝茶園，空氣中彌漫著不絕如縷的茶香。

這是江浙交界地帶。

不斷的起伏涌動(dòng)，讓那無邊無際的茶園在前方摹畫出毛茸茸的天際線來。濃郁的綠、不羈的綠、重重疊疊的綠，以及被陽光譜系分辨出來的鵝黃的綠、明黃的綠、橄欖色的綠，以及薄若蟬翼的綠、厚如頑石的綠，還有那些不斷逼近的綠、漸行漸遠(yuǎn)的綠、一笑而過的綠……所有的綠，都被一層無以復(fù)加的山嵐薄薄地覆蓋。唯有視線遼闊處，綠色的緞帶被溫潤的陽光沉沉撫慰，一種微微的莊嚴(yán)與涼爽感油然而生。

無數(shù)株茶樹，無數(shù)枚芽葉，匯聚在漫長的歷史長河里，成就了無數(shù)個(gè)濕潤、妖嬈而又靜美的“茶”字。至今，它們?nèi)栽谖覀兲煅脑掳椎暮觊煴尘袄锴倚星乙?，一意孤行。它們?nèi)鐭o邊無際、無窮無盡的南方叢林，被億萬畝陽光緊緊系住。

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你看，許慎在《說文解字》里解讀“茶”，瞻明可信；蘇東坡筆下的“茶”，筆走龍蛇；西漢印章上的“張荼”二字，筆致清晰；柳公權(quán)楷書《玄秘塔碑》里的“茶”，規(guī)矩端穩(wěn)；唐長沙窯茶碗上的“茶”，淡雅似花；甲骨文中的“茶”，簡明扼要，象形無邊；唐《碧落碑》上的“茶”，挺拔似一棵茶樹；東漢青瓷貯茶甕頸處的“茶”，隸意渾然……

世間若無茶，豈有清歡在？

那個(gè)名叫陶谷的宋代著名茶人，他那短短約一千字的《荈茗錄》里，目光所及、筆觸所到之處，盡是那些靈動(dòng)活潑的茶故事，凡十八條：

龍坡山子茶、圣陽花、湯社、縷金耐重兒、乳妖、清人樹、玉蟬膏、森伯、水豹囊、不夜侯、雞蘇佛、冷面草、晚甘侯、生成盞、茶百戲、漏影春、甘草癖、苦口師。

這真是一連串環(huán)佩叮當(dāng)、韻味綿長的茶名，像是一群衣衫華麗、滿口子曰詩云的知識(shí)分子，脾氣古怪卻又令人莞爾的手藝人聚在一起。這些形容皎潔、內(nèi)里明亮的“可人兒”，在與我們相依相偎、長相廝守的時(shí)候，總是一次次慷慨地贈(zèng)予生命中最馥郁的芬芳、最莊嚴(yán)的世界。

一芽一世界，一茶一乾坤。

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一個(gè)“茶”字，一筆一畫地拆開來，就是一個(gè)草木繁盛、息息相關(guān)的美好人間。那個(gè)人在草木間的一代茶圣陸羽，他說：“其字，或從草，或從木，或草木并?！痹瓉戆?，茶的字形是那樣的亭亭有致，音節(jié)也是那樣的悅耳動(dòng)聽。將茶當(dāng)作植物來欣賞，古人對(duì)茶的認(rèn)識(shí)，是漸漸簡潔、清晰起來的。

唐代以前，茶的身份一直有些撲朔迷離，不很明朗，喝茶、品茗的風(fēng)習(xí)尚未形成。起初，茶并不叫作“茶”?！安琛笔怯伞拜薄弊盅葑兌鴣淼??！肮欧Q荼苦近稱茶”，古時(shí)稱茶為“荼苦”，這真是和茶帶有些許苦澀的味道有關(guān)。茶唯其有苦，人們才在食用時(shí)添加鹽、胡椒、姜、桂皮等諸多佐料。最終的結(jié)果是，茶是煮出來了，卻做得像湯一樣，有點(diǎn)模糊，有點(diǎn)混沌，甚至有點(diǎn)兒凝滯。

公元758年，一部改變了中國茶歷史進(jìn)程、令世界刮目相看的曠世經(jīng)典《茶經(jīng)》，在南方中國的宜興最終成稿。這是一部具有劃時(shí)代意義的茶文化專著。從《茶經(jīng)》開始，從江南宜興開始，那個(gè)在唐代以前一直被寫作“荼”的“茶”字，被陸羽去掉其中的一橫以后，終于獨(dú)立了出來，有了固定的程式。

從此，煎茶成為一種儀式。

那些遠(yuǎn)古的茶，也終于和唐代的陸羽、詩歌和典籍完完全全地嫁接在了一起。那些獨(dú)具芳香的詩意，那些橫貫今古的淡定，一下子深深地鑲嵌進(jìn)了人們的俗世生活。

時(shí)光回溯到一千二百多年前。

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荊楚之地的湖北天門，龍蓋寺湖畔。某一天清晨，智積禪師正在這里散步，忽然，隱隱傳來一陣陣雁叫聲，循聲暗察，竟有數(shù)只大雁正用翅膀圍護(hù)著一個(gè)嬰兒。積公善心大發(fā)，將其抱回寺中收養(yǎng)。那個(gè)被大雁保護(hù)的嬰兒，在積公眼里，是多么通透，多么靈澈，多么明亮，那真是天與人之間發(fā)生的一種神秘關(guān)系，堪稱某種神諭，某種靈瑞，某種不同凡響的開端。

那個(gè)降生于荊楚大地的棄兒，后來有了一個(gè)極其靈動(dòng)的姓名——陸羽，還有一個(gè)異常美麗的字：鴻漸。這個(gè)姓名和字，都是積公的一片煞費(fèi)苦心。陸羽后來的人生足跡表明，他人生的羽翼一旦張開，便顯示出其儀態(tài)萬方的高貴品質(zhì)，在千回百轉(zhuǎn)、迤邐而行的中國茶文化長河中煢煢獨(dú)立、卓爾不群。

《全唐文》里關(guān)于他的自傳，是那樣的憨態(tài)可掬、搖曳多姿：

“陸子名羽，字鴻漸，不知何許人也?！兄傩?、孟陽之貌陋，相如、子云之口吃，而為人才辯篤信，褊躁多自用意，朋友規(guī)諫，豁然不惑。凡與人宴處，意有所適，不言而去，人或疑之，謂生多瞋。及與人為信，雖冰雪千里，虎狼當(dāng)?shù)?，而不愆也?！保ā度莆摹り懳膶W(xué)自傳》）

自卑中隱藏著自負(fù)，陋貌掩蓋不了傲骨。這個(gè)將自己比作王粲、張載、司馬相如、揚(yáng)雄的陸羽，他的命運(yùn)，或濃或淡，或深或淺，起落轉(zhuǎn)承深有痕跡。

因?yàn)榘彩分畞y，陸羽來到了位于浙江湖州的苕溪顧渚山，一種靜謐與自然的氣息充滿了這一方小小的空地。苕溪清澈可鑒，江南風(fēng)物迷人。簡約而不簡單的生活，讓人頓生一種回歸自然的感覺，無來由地急切投入它的懷抱。陸羽在一泓清泉邊上，擇地結(jié)廬，著書志年，每一天的時(shí)光，都像飲茶一般清淡而平靜，恬淡中有靜篤，虛靜中有風(fēng)云。

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“談笑有鴻儒，往來無白丁?！标懹痣[居苕溪期間，經(jīng)常與高僧名士、文人墨客往返于山寺之中。皇甫曾、劉長卿、釋皎然、張志和、戴叔倫、顏真卿、李冶……僅看那一連串的重量級(jí)名字，便可洞悉其中一定有著高蹈的文筆、有分量的話題。有一次，那位詩僧釋皎然尋陸羽而不遇，寫下了那首著名的《尋陸鴻漸不遇》：

“移家雖帶郭，野徑如桑麻。

近種籬邊菊，秋來未著花。

叩門無犬吠，欲去問西家。

報(bào)道山中去，歸來每日斜?！?/span>

遇知己不見，心中的悵然之情宛然可見。

還有詩人皇甫曾，他于不經(jīng)意間吟就的一首叫作《送陸鴻漸山人采茶回》的五言茶詩，同樣千古流傳，經(jīng)久不衰。透過那些不疾不緩、娓娓道來的文字，我們總是穿山越嶺、一路跋涉，終于抵達(dá)那個(gè)一路訪茶、一路尋泉、一路問友的陸羽。

在江南完完全全地沉靜下來以后，陸羽開始過著“閉關(guān)對(duì)書，不雜非類，名僧高士，談宴永日”（《全唐文·陸文學(xué)自傳》）和“細(xì)寫《茶經(jīng)》煮香茗，為留清香駐人間”的隱居生活。他繞著太湖走了一圈又一圈，他的目光鎖定于常州、湖州、宜興、長興。在綿延的江南茶區(qū)，宜興、長興注定是一個(gè)沉郁頓挫、縝密精致、空靈輕盈的所在，四地之水匯入一溪，人間草木充滿芳香，茶之精華被一寸一寸地吸納于其間。

本來，他只想寫一篇文章，談?wù)勊麨槭裁聪矚g茶；可是，后來發(fā)現(xiàn)，一篇文章的容量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，話題一展開，十節(jié)的內(nèi)容立馬就出來了。那一節(jié)一節(jié)的文字，仿佛一個(gè)一個(gè)音階，隨著那層林盡染的勃勃綠色，一點(diǎn)一點(diǎn)流淌在他心間。他沒有什么固定的生活理念，他的快樂源自那最素樸的自然感覺。

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整整二十五年，陸羽的足跡遍至紹興、余杭、蘇州、無錫、常州、宜興、丹陽、南京、上饒、撫州、湖州等地，一部三卷、十節(jié)、七千字的《茶經(jīng)》，最終噴薄而出、傲然矗立，成為他畢生茶事絕學(xué)的精髓。

他用亦草亦篆、亦行亦楷的筆法成就的這部絕代風(fēng)華之作，自此亦成為后人膜拜的茶書經(jīng)典——《一之源》是篆書筆法，古意森然；《三之造》是隸書筆法，出筆嚴(yán)謹(jǐn)而肅然；《五之煮》《六之飲》是行書筆法，有著濃重的速寫痕跡；《八之初》是楷書筆法，一筆一畫都很用力，端方正直；《十之圖》是狂草行筆，讓人心生敬意。

《五之煮》《六之飲》仿佛是專為宜興而作，他簡潔地寫道：“其水，用山水上，江水中，井水下?！?/span>

寥寥數(shù)語，清而且佳，言盡擇水訣竅。說來，這真是一幅靈動(dòng)生姿、活色生香的陽羨山居圖，山與川的輪廓、水與茶的印象交織重疊在一起，陸羽獲得了對(duì)水、對(duì)茶、對(duì)陽羨的完整認(rèn)識(shí)。那些文字，極其傳神，仿佛妙極了的《風(fēng)》《雅》《頌》。水與茶、茶與人，相互烘云托月，將那些簡直是凝固的時(shí)光、永遠(yuǎn)的當(dāng)下日子推向了一個(gè)極致的高度。

風(fēng)，是候三沸。

其沸，如魚目，微有聲，為一沸；緣邊如泉涌連珠，為二沸；騰波鼓浪，為三沸……

雅，是“白花浮光凝碗面”。

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沫餑，湯之華也。華之薄者曰沫，厚者曰餑，細(xì)輕者曰花。如棗花漂于環(huán)池之上，又如回潭曲渚青萍之始生，又如晴天爽朗有浮云鱗然。其沫者，若綠錢浮于水渭，又如菊英墮于鐏俎之中。餑者，以渣煮之，及沸，則重華累沫，皤皤然若積雪耳。

頌，是酌分五碗。

凡煮水一升，酌分五碗。趁熱連飲之，以重濁凝其下，精英浮其上。如冷，則精英隨氣而竭，飲啜不消亦然矣。

真是啊，這些淡然而熾熱、光滑而溫暖的文字里，哪一句沒有那些盛開的芽葉，哪一段沒有那些流動(dòng)的清泉，哪一節(jié)沒有那些人與茶各自的儀態(tài)、格調(diào)，還有靈性！那流動(dòng)的茶湯、凝聚的精華，宛若江南宜興搖曳的草木、流連的山川、廣袤的天宇，這是何等的風(fēng)神俊茂、清逸不凡！

《茶經(jīng)》里的句子很短，卻有著非常清晰的節(jié)奏和韻律，一如陸羽那清澈而透明的呼吸與心跳?？梢韵胂螅陉柫w的朗朗碧空下，在蒸騰的不絕茶香里，陸羽肯定與釋皎然、劉長卿、張志和、皇甫冉、皇甫曾們肩并著肩，舒展著每一個(gè)春日里那些最綿長的身姿。他們埋首取水、煮水、點(diǎn)水、擊水、品飲，每一個(gè)動(dòng)作，都是他們回饋給陽羨大地最美妙的拈花微笑。

有人說，茶有三次生命：第一次，是它生長在樹上的那段日子；第二次，是經(jīng)茶農(nóng)之手采摘、翻炒、揉捻，繼而出落成亭亭玉立的樣子；第三次，是品茗時(shí)用水滋潤它，使它最后一次吐納天地山川之氣，以生命中最美好的精華回報(bào)懂得它、激賞它的人。

陸羽從荊楚大地的龍蓋寺湖畔，來到太湖之濱的江南宜興，水貫穿了他三分之二的生命歷程。因著那個(gè)通體透亮的陸羽，因著那些毫無倦意的清清流水，因著那些豐茂充沛的江南草木，陽羨茶、顧渚紫筍以攜手精進(jìn)之姿，以并列第二之勢(shì)，赫然躋身于朝廷貢茶之列。

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《茶經(jīng)》終于成書。有唐代中國最美茶人陸羽和陽羨茶的相遇，成為中唐文化天空下一種至美的緣分、一道至尊的禮遇。讓我們?cè)賮眈雎犇莻€(gè)著名的論斷吧：

野者上，園者次。陽崖陰林，紫者上，綠者次；筍者上，芽者次；葉卷上，葉舒次。

每一字、每一句，都是那樣鏗鏘有力、擲地有聲，仿佛空谷足音，千年回響。

公元2020年暮春，距陸羽初來中國茶鄉(xiāng)、江南宜興約一千二百六十年，山鎮(zhèn)湖，粉墻黛瓦、青磚樓房的江南貢茶院，一場神游《茶經(jīng)》、思接中唐的茶山雅集正在舉行。金法曹（碾子）、石轉(zhuǎn)運(yùn)（石磨）、羅樞密（篩子）等研磨用具一應(yīng)俱全，茶粉、茶碗、茶托、湯提點(diǎn)（湯瓶）、竺副師（茶筅）、司職方（茶巾）等必備茶器一字?jǐn)[開……所有的程序，都在逐一進(jìn)行著。注水、點(diǎn)水、擊水，擊拂茶粉，茶湯表面泛起一層魚眼般大小的泡沫，茶香氤氳裊繞，頃刻間溢滿了整個(gè)山鄉(xiāng)。昔日文人、僧人們的品茶悟道之根，就以這樣的方式，在這樣的院落，再現(xiàn)于當(dāng)下的宜興茶人的生活中。一種永不磨滅的茶香與文脈，悄然直抵心靈。

滄海桑田，閱盡人間顏色。清雅、醇厚、甘苦的陽羨茶，有了這樣的一種定力，一下子把那些蓬勃的唐朝時(shí)光都收進(jìn)了那個(gè)“弱水三千，取飲一瓢”的濃濃春色里，層層疊疊，暈染著時(shí)光和歲月的底蘊(yùn)。

這無疑是一個(gè)厚重超然的精神家園，里面定然清閑安然地住著無數(shù)個(gè)陸羽，無數(shù)個(gè)釋皎然，無數(shù)個(gè)皇甫冉、皇甫曾、張志和、劉長卿、李冶……

恍惚間，他們化作一盞盞瓷制小甌里的縷縷茶香，微微地晃漾開來。

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篝火中的傳世名詩

一個(gè)有著中原血統(tǒng)的青年才俊，他的神思、他的意蘊(yùn)、他生命的靈光卻一再在優(yōu)游冥如、飛花似夢(mèng)般的江南駐足、流連。他的生命里，浸潤著江南的杏花春雨、桃紅柳綠、勃勃新芽；他的靈魂和夢(mèng)想，在江南清澈的雨水中得到一次又一次的孕育和生發(fā)；他在風(fēng)中搖曳和飛翔著的詩魂，中原的渾厚與南方的輕盈在他的血脈里碰撞、融合。

他以茶作為圓心，來回于中原大地的濟(jì)源與江南腹地的宜興之間，以手中的筆、飛翔的詩，盡情地描繪他心中的理想王國。宜興與濟(jì)源，倏忽之間便有了一條起承轉(zhuǎn)合、融合相成的神秘通道。在他綿密而極富質(zhì)感的生命肌理中，異常清晰地鐫刻著他的兩個(gè)家鄉(xiāng)：一個(gè)是河內(nèi)（今河南）濟(jì)源，一個(gè)是江南宜興。

于是，我們看到，一個(gè)性格成熟、特立獨(dú)行的盧仝，一個(gè)詩性洋溢、卓爾不群的盧仝，一個(gè)含英咀華、歷久彌新的盧仝，挺立在大唐的時(shí)間深處。

時(shí)光，定格在唐元和六年（811年），一個(gè)綠意釋放、暖風(fēng)拂面的早春三月，一代少年天才盧仝，在收到好友諫議大夫孟簡寄來的新茶以后，力邀韓愈、賈島等人在家鄉(xiāng)河內(nèi)濟(jì)源的桃花泉烹茗煮飲?！跋朔疾荩R清流，覽卉木，觀魚鳥”，三月的中原大地，萬物滋長、草木競秀，生命力尤其旺盛。濟(jì)源四面環(huán)水、百竹擁翠，桃花泉水質(zhì)清冽、甘甜潤澤，兼具中原的曠達(dá)與博大、江南的嫵媚與柔和。斯時(shí)斯地，斯情斯景，與著名書家王羲之筆下的蘭亭雅集何其相似。盧仝讓侍女將桃花泉水緩緩盛起，文火烹煮，茶香四溢，一番酌飲，韓愈細(xì)細(xì)品賞、頓解其意，不禁樂道：“甘苦相濟(jì)，清雅漫延，別有滋味，好茶、好茶！”

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在此之前，中原地區(qū)的泉水，雖然醇和如甘霖，但在冥冥之中斷斷少了一些清苦之美。這讓經(jīng)常優(yōu)游于此、煮茶品茗的韓愈大為不快。要知道，這位有著“文章巨公”和“百代文宗”美譽(yù)的退之先生，被尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，他提出的“文道合一”“氣盛宜言”“務(wù)去陳言”等散文創(chuàng)作理論，一如盧仝的茶詩，如絲如縷，暢快淋漓，仿佛牽引著自己的靈魂與天地萬物、人間草木一起生長、一起呼應(yīng)、一起奔跑。退之心中理想的香茗，定然如同一個(gè)從遠(yuǎn)處飄來的夢(mèng)，渾身上下，充滿靈光。

盧仝決意要把世間所有靜態(tài)的、動(dòng)態(tài)的、狂態(tài)的對(duì)象，一一收進(jìn)他心靈深處那個(gè)最敏感的閘盒，采幾枚青芽，煮一江清泉，烹一壺乾坤，讓腳下的一方水土表現(xiàn)得通暢滋潤、清氣沛然。

機(jī)會(huì)終于來了。作為桃花島的?？?、桃花泉的知音，退之對(duì)濟(jì)源的山水草木，自然是洞悉其稟賦，了然其心性。桃花島周圍，全長三十多公里的茂林修竹，傾瀉下來的，全是早春溫暖的陽光。退之似有所悟，與盧仝拉手靠肩，在竹林里自由徜徉，目光所及之處，順手采摘了一連串的竹串子。那些竹串子是聽得懂退之和盧仝的言語的，它們?cè)谕酥捅R仝的手上、肩上盡情地舞蹈，在水中沉沉地浸泡，與青青芽葉、嫩嫩茶尖們低低絮語、纏綿悱惻，其色淡然，其夢(mèng)如幻，其絲如縷。

所有沉睡的記憶都被一一喚醒了，盧仝也頓然找回了自己失去已久的脾性與情懷。無疑，這是唐元和六年春日里最具神韻的部分，這讓退之這位靜靜駐足于此的異鄉(xiāng)客無比陶醉。一個(gè)讓生命張揚(yáng)不已的輝煌時(shí)刻，由此到來。

盧仝沐浴著大好春光，揮舞著如椽大筆，逆入平出，左右縱橫，舉萬物之形，序自然之情。一首著名的《走筆謝孟諫議寄新茶》，就這樣誕生了。有唐一代的超重量級(jí)文人韓愈、張籍、孟郊、賈島，共同見證了這首經(jīng)典之詩的橫空出世：

“日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公?？谠浦G議送書信，白絹斜封三道印。開緘宛見諫議面，手閱月團(tuán)三百片。聞道新年入山里，蟄蟲驚動(dòng)春風(fēng)起。天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。仁風(fēng)暗結(jié)珠蓓蕾，先春抽出黃金芽。摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之余合王公，何事便到山人家？柴門反關(guān)無俗客，紗帽籠頭自煎吃。碧云引風(fēng)吹不斷，白花浮光凝碗面。一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。蓬萊山，在何處？玉川子乘此清風(fēng)欲歸去。山上群仙司下土，地位清高隔風(fēng)雨。安得知百萬億蒼生命，墮在巔崖受辛苦。便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否。”

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耐人尋味的是，這首詩中有著“聞道新年入山里，蟄蟲驚動(dòng)春風(fēng)起。天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花”，“碧云引風(fēng)吹不斷，白花浮光凝碗面”這樣千古流傳的不朽詩句。其中，最著名的《七碗茶歌》，也叫《七碗茶詩》，它凝聚了盧仝全部的心性與靈光、力量與才華，涵泳蘊(yùn)藉，文采風(fēng)流，宛如滿天云霞一般光華燦爛。這首一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)、雋永綿長的茶詩，筆下的墨跡點(diǎn)畫清俊、光可鑒人，詩中的內(nèi)蘊(yùn)骨力挺拔、意象晶瑩，于不經(jīng)意間為我們提供了一條由中原進(jìn)入江南的絕佳方式。

打開江南的方法有無數(shù)種。以筆墨馳騁的茶詩、氤氳裊繞的水汽，去苦苦追尋飛鴻遠(yuǎn)影般的江南勝地，以及詩書和茶香相融合的江南春天，應(yīng)當(dāng)是文人們對(duì)江南最虔誠、最持久的致敬了。

現(xiàn)在，就讓我們循著盧仝的足跡，走進(jìn)那個(gè)被稱作陽羨（亦叫荊溪）的江南宜興，走進(jìn)那里的曲水流觴、文風(fēng)鼎盛、茶香如雨。上蒼把一抔色彩斑斕、厚重內(nèi)斂的五色土獨(dú)獨(dú)地賜給了宜興，也毫不吝嗇地將流連的山川、青青的茶園、茂密的竹林一齊撒向了宜興。如此美妙的山水、文脈與風(fēng)習(xí)，向人們無聲地訴說著歷史的契闊和韌性。

那位不滿二十歲便隱居嵩山少室山、終生不愿入仕的青年詩人盧仝，踏遍千山萬水，一路風(fēng)塵仆仆，從河內(nèi)來到江南宜興。彼時(shí)，天是那么藍(lán)，水是那么清，天宇蒼穹下的陽羨大地是那么廣袤。盧仝情不自禁地投入陽羨山水的溫暖懷抱。他目光澄澈透明，手握一卷詩文，他要按照自己樸素的美感，參禪悟茶，品茶交友，獨(dú)有領(lǐng)悟地將讀詩、品茶營造出新的意境。遠(yuǎn)離了塵世喧囂、城中是非，盧仝在山林觴詠中毫無掛礙地直抒胸臆，一首首茶詩從內(nèi)心深處自然流淌、噴薄而出，恰如一顆顆閃亮的星辰。

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品茗之風(fēng)逐漸盛行起來，盧仝的感覺也日益銳利起來。生命的露珠，在朝陽愈升愈高中顯得愈發(fā)晶瑩剔透。那些極度個(gè)性化的詩句，穿越千年時(shí)空，為我們永久地仰望，也讓我們?cè)陔[隱青山、迢迢綠水中悄然窺見盧仝的人生密碼。

是的，他是“初唐四杰”之一盧照鄰的嫡系之孫。他雖出身名門望族，家境卻十分貧寒。他耿直孤僻，淡泊名利，拒絕仕途，隱居讀書，兩次婉謝朝廷之征，與韓愈、張籍、孟郊、賈島等人結(jié)為生死之交，成為唐代韓孟詩派的重要人物。他的一生都像圣嬰，初來到人間。我們無從查考，宜興是盧仝生命中的第幾個(gè)驛站。但毋庸置疑的是，江南宜興的天地元?dú)?、裊裊水汽、婉轉(zhuǎn)靈氣，一定無時(shí)無刻不在喚醒著、孕育著、勃發(fā)著盧仝這顆無比妥帖卻又始終昂揚(yáng)的詩心。收入《盧仝詩詞全集》的作品凡八十八首，這些詩詞，有的如新桃舊雨，有的如潺湲溪流，有的如匝地濃蔭，無一不連綿著盧仝的心性與情感，流轉(zhuǎn)著唐詩的燦爛與連貫的文脈。

茶圣陸羽在龐大而繁雜的唐代茶資源體系中，精準(zhǔn)地梳理出縱橫交錯(cuò)的茶文化脈絡(luò)。那些精彩而絢爛的茶產(chǎn)地，它們有著靈動(dòng)的標(biāo)簽：劍南道古雅，山南道質(zhì)樸，浙東道靈動(dòng)，浙西道清俊，淮南道婉約，江南道清幽，黔中道樸誠，嶺南道端肅……無論是遠(yuǎn)在中原的河內(nèi)，還是近在咫尺的宜興，其間的一山一水、一草一木，一旦經(jīng)由盧仝之筆淡然一畫，便愈發(fā)顯得潤澤、厚重。那里有樸實(shí)至誠的茶民，他們有著在雨霧中徐徐勞作的剪影；那里更有一個(gè)虔誠跋涉、訪茶問道的盧仝，他留下了一道道遠(yuǎn)上層崖、品茗辨水的清晰背影。在巨大的人生無奈和無限的生命虛空里，盧仝保持了最大的克制與緘默，于無聲處緩緩?fù)赋鲆豢|縷從容淡泊的寧靜。

盡管，《走筆謝孟諫議寄新茶》誕生于濟(jì)源，但是，人們更愿相信，這首足以傾倒全唐的著名茶詩，其間的一字一句、一筆一畫都是由江南宜興的一草一木、一芽一葉幻化而成。如果不是后來唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，同時(shí)又莫明其妙地遭遇“甘露之變”而亡，這位終生事茶的天才詩人，一定會(huì)以詩為伴、相伴終生，展開他更為輕盈的翅膀，翱翔至更為遼闊的遠(yuǎn)方。

茶香是無聲的、厚道的，像忠實(shí)的琴音，又像緩緩的溪流，一點(diǎn)一點(diǎn)的香氣，順著琴音，循著溪流，漸漸滲透到盧仝生命的底版。

澄靜歸來，心性回復(fù)本然。

風(fēng)煙俱凈的山川，緩緩流淌的溪水，徐徐燃燒的篝火，沫餑均勻的茶花，清香四溢的茶湯……盧仝的世界里，有一種被抑制的期待，更有一種被誘惑的觀瞻。

盧仝四十一歲的生命戛然而止。他飛鴻雪泥般的記憶，總是讓人出其不意地迸發(fā)某種情緒，仿佛我們一生中不同階段的微妙轉(zhuǎn)變，不同路標(biāo)的沉默指引。

往事越千年。今天的宜興茶區(qū)，更像一枚風(fēng)景絕佳的明信片，這里不僅有成片的大茶場，而且有“一山和數(shù)山彌谷盈崗”的大茶園。那些渾圓的山頭，種滿了茶樹，一球球，一叢叢，碧綠通透，蒼翠欲滴。每年春夏時(shí)節(jié)，這里的空氣中總是充溢著水霧輕浮的清淡氣味，漫山遍野的新芽，仿佛無數(shù)次醒來的盧仝。那個(gè)“竹杖芒鞋輕勝馬”“一蓑煙雨任平生”的茶人和詩人盧仝，他盛開的詩魂，正穿破時(shí)光的重重帷幕，直抵你的心間。

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李棲筠的背影

遙想一千二百多年前，唐代宗大歷年間的某一年，驚蟄過后的早春三月，江南宜興大地花開爛漫，新芽泛綠，燦若繁星。一年一度的“喊山祭”，正在宜興與長興交界處的啄木嶺盛大上演。

啄木嶺下千江水，啄木嶺上有詩魂。

此時(shí)，中國歷史上最偉大的一代茶人陸羽出現(xiàn)了。

要知道，這位被譽(yù)為茶圣的著名詩人，剛剛完成曠世之作《茶經(jīng)》的創(chuàng)作。更重要的是，這部彰顯中國茶人最高追求、最深意境的茶之詩文完美融合之作，連同那些醇厚凝重卻又不乏爛漫輕盈的陽羨新芽，那些快步追風(fēng)卻又異常含蓄斂約的陽羨山泉，經(jīng)由常州府刺史李棲筠的一再推薦，倏然飛抵代宗皇上的案頭。

早春的西北大地，滯重中略帶生澀，沉郁里稍顯孤悶。汁液一般飽滿渾厚的《茶經(jīng)》，嫩綠如玉的新芽，歡樂如煙的山泉，宛似新年的一縷縷春風(fēng)，徐徐吹拂在皇上心間。

一番品賞，豁然開朗，郁悶盡消，皇上很是受用。

陽羨茶當(dāng)即被選為朝廷貢茶，陽羨山泉頃刻被定為朝廷貢泉。大唐遼闊的版圖上，江南宜興頓時(shí)熠熠生輝。江南宜興與京都長安之間，一條神秘的通道，也于不經(jīng)意間霎時(shí)建立。

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彼時(shí)，宜興屬常州府管轄，作為其轄下的八個(gè)縣之一，陽羨大地溪山秀美、風(fēng)景如畫。茶圣兼詩人陸羽，抖落一身塵埃，來到了宜興。陸羽是沐著和煦的春風(fēng)，踏著輕快的步伐，逶迤曲折，向北行進(jìn)，從浙西方向的顧渚山一路跋山涉水而來的。終于，登上了啄木嶺之巔境會(huì)亭。從這里往下俯視，那千樹萬樹、千葉萬葉，好像正吮吸著大地深處最晶瑩的露珠、最充沛的養(yǎng)分，含苞待放，欲語還休。

同陸羽一道前往境會(huì)亭的，還有朝廷派出專門督貢的觀察使，常州府刺史、湖州府刺史、蘇州府刺史。

“喊山祭”正式開啟，朝廷觀察史親自主持儀式。先是“祭山祭水祭茶神”；接著，朝廷觀察使，常、湖、蘇三州刺史，三萬采茶工，一千余制茶工和陸羽一起，在春陽里高呼“茶發(fā)芽”。呼喊聲在山谷久久回蕩，“碧泉沙涌，燦若金星”的景象瞬間形成。祭祀儀式畢，朝廷觀察使，常、湖、蘇三州刺史和陸羽共同慶賀新茶開采成功，十余艘畫舫浮游于太湖，品茗高歌，吟詩作對(duì)。陽羨的氣場逐漸豐潤、浩大、宏闊起來，鼓蕩著每個(gè)人的心胸。

從此，每年驚蟄過后，境會(huì)亭上便會(huì)舉行一年一度規(guī)模盛大的開山采摘儀式，“喊山祭”也成為常州、湖州、蘇州三地茶人每年必修之功課。那一株株充滿了靈異的瑞草，帶著金屬一般的光芒，無比鮮活地盛開在陽羨大地，綻放在人們無比純凈、無比澄澈的心底。

某年某月某日，時(shí)任蘇州府刺史、嗜茶如命且自號(hào)“別茶人”的著名詩人白居易，因從馬上摔下，久臥病榻，不能參加“茶山境會(huì)”，當(dāng)即寫下一首《夜聞賈常州崔湖州茶山境會(huì)想羨歡宴因寄此詩》，將期盼與苦悶之情表達(dá)得淋漓盡致：

“遙聞境會(huì)茶山夜，珠翠歌鐘俱繞身。

盤下中分兩州界，燈前合作一家春。

青娥遞舞應(yīng)爭妙，紫筍齊嘗各斗新。

自嘆花時(shí)北窗下，蒲黃酒對(duì)病眠人。”

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香山居士寫作此詩之時(shí)，時(shí)任常州府刺史為賈鋉，李棲筠已然離任。然而，字里行間卻洋溢著憧憧茶影、漫漫歌吟，顯示出一種獨(dú)有的端莊、絕代的風(fēng)華，仿佛李棲筠仍在。香山居士參加“茶山境會(huì)”未成，卻留下了一首千古傳唱的茶詩。今天，我們細(xì)細(xì)端詳，其間的每一個(gè)文字，都宛如陽羨山川里的每一道良辰美景、每一縷似水柔情。早春時(shí)節(jié)，乍暖還寒，敲鑼打鼓把春山喊醒，讓茶樹快快生長、快快發(fā)芽，這種方式雖然缺乏足夠的科學(xué)依據(jù)，但是，山鳴谷應(yīng)，此伏彼起，漫山遍野、淙淙流水之間，卻成茶山一景，優(yōu)游的卻是陸羽和李棲筠這兩個(gè)惺惺相惜的靈魂，飛翔的卻是陸李二人爛漫勃發(fā)的詩心。

兩枚溫潤的詩心，兩個(gè)飛翔的靈魂，經(jīng)由陽羨大地的一方水土，漸漸潤澤時(shí)光深處的每一個(gè)茶人，并由此堅(jiān)定地貫穿一生。

這首膾炙人口的茶詩，一千二百多年以后依然讓人備覺質(zhì)地溫潤、質(zhì)感清新。香山居士在眉宇之間所專注的，盡是那東南形勝之地的宜興，那作為瑞草之魁的陽羨茶，那兩顆幽微婉轉(zhuǎn)的高潔心靈。承載千年的不絕茶香，因著一段段從容的故事，一句句簡短的詩句，一個(gè)個(gè)清雅的細(xì)節(jié)，總是晃動(dòng)著一幀幀變幻莫測的人生影像。它們?cè)谌藗冮L時(shí)間的注視與凝望下，變得愈發(fā)豐富起來，有了更豐厚的敘事緯度、更多的想象空間。

是的，在每一個(gè)訪茶問道、喊山發(fā)芽、品茗辨水的日子里，陸羽總是通過自己的親歷其境，“親揖而比”“親炙啜飲”“嚼味嗅香”，以顯微鏡般的方式，將這一漫長的過程演繹得細(xì)致入微、精妙如畫。“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！笨梢詳喽ǖ氖?，陸羽、李棲筠這兩個(gè)偉大的靈魂，始終相扶相攜、相伴相隨。

這首茶詩，似乎也從另一個(gè)維度，刻畫了焚膏繼晷、兀兀窮年的陸羽，惜情惜緣、雅量似海的李棲筠。在陸羽和李棲筠長時(shí)間的惜惜相守中，陽羨茶的跌宕風(fēng)云，終于在中唐的天空下拉開帷幕、洪波涌起。

倘若沒有這位陸才子，那中國的茶文化還有什么精彩可言？而假設(shè)沒有這位李大人，《茶經(jīng)》還能夠成為千古絕唱，陽羨茶還能夠成為朝廷貢茶，陽羨山泉還能夠成為朝廷貢泉嗎？

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現(xiàn)在，就讓我們拉長鏡頭，對(duì)準(zhǔn)陸羽那滿腹經(jīng)綸、才華橫溢，命運(yùn)坎坷、極具色彩的傳奇人生。

他出生于荊楚之地湖北天門的龍蓋寺湖畔，從小便是一個(gè)棄兒。在他布滿灰色浮塵的人生道路上，每走一步，都是一道布滿斑駁的裂痕、一段難以抹平的憂傷。他做過茶童，學(xué)過戲，演過丑角，當(dāng)過伶人，直到十三歲那年結(jié)識(shí)河南府尹李齊物，才正式開始詩文生涯……

總之，這是一個(gè)起點(diǎn)很低、起跑很晚的孩子。

但是，他的一生，卻有著許許多多的機(jī)遇良緣。如果不是當(dāng)年被救命的僧人抱養(yǎng)成人，并在寺院里長大，他很可能將終生無緣這個(gè)世界；如果沒有一場曠日持久的“安史之亂”，他將很難在冥冥之中完成由詩人向茶圣的偉大轉(zhuǎn)變；如果沒有一連串重量級(jí)的詩人朋友、官員朋友，乃至超重量級(jí)的詩人兼官員朋友李棲筠鼎力相助，他將根本無法完成《茶經(jīng)》這部中華茶文化史上的不朽經(jīng)典……

人生的每一步，他都是走得那樣艱難，卻又是那樣穩(wěn)當(dāng)和恰到好處。也許，這就是上蒼對(duì)他最好的眷顧。二十四歲那年，作為詩人的陸羽，作為難民的陸羽，作為仗劍游俠的陸羽，一頭撲進(jìn)了江南溫潤的懷抱。那一年，他來到了太湖之濱的無錫，結(jié)識(shí)了一位莫逆之交、官員兼詩人皇甫冉；那一年，他循著春天的足跡，走進(jìn)了湖州杼山的妙喜寺，與名詩僧謝靈運(yùn)的第十世孫——釋皎然成為生死之交。后來，在皎然寺院中生活的那幾年，又結(jié)識(shí)了寫“慈母手中線，游子身上衣”的湖州德清詩人孟郊，寫“西塞山前白鷺飛”的“漁父”詩人張志和，女道士李冶；再后來，還幸會(huì)了著名書法家兼官員顏真卿，著名詩人劉長卿、靈澈等人……

那些始終保持著質(zhì)樸秉性和溫潤內(nèi)心的詩人朋友、官員朋友，和陸羽情同手足、心境相通，于無聲處一再溫暖著他孤寂的靈魂，也在潛移默化中不斷改變著他的精神與格局。后來，他的許多際遇表明，這些文人和官員總是在他最需要幫助的時(shí)候慨然以赴、施以援手。

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在漫長的中國歷史長河中，貢茶代表著茶文化的至高境界。江南宜興與京都長安之間路途遙遙，卻又隱隱約約、若隱若現(xiàn)，有著一條山水和精神的密道?！恫杞?jīng)》想要成為大唐寶典，陽羨茶想要成為朝廷貢茶，一定要打通這條密道。

時(shí)間之針，悄然滑到唐代宗永泰元年（765年），一個(gè)對(duì)陸羽，一個(gè)對(duì)茶鄉(xiāng)宜興有著重大影響的人物終于出現(xiàn)了，他就是李棲筠。

李棲筠時(shí)任常州刺史。宜興作為常州府轄下一個(gè)的重要縣，這位李大人斷斷少不了常來這里?？墒牵畛鮼硪伺d，并不是為了巡茶，而是為了剿匪。宜興南部山區(qū)丘陵綿延、竹林蒼翠，茶園幽靜、茶香四溢。每年三四月份，一枚枚透綠的新芽便仿佛聽從了上蒼的召喚，從元?dú)饬芾斓哪嗤?、靜美卓越的樹尖脫穎而出，盡情舞蹈。然而，這樣一片沉靜、優(yōu)雅、厚重的所在，卻時(shí)時(shí)飽受賊寇的侵?jǐn)_，茶農(nóng)們苦不堪言。那個(gè)名叫張度的宿賊，長期占山為王、欺壓百姓，官府多次征討，卻總是撲空，無功而返。

如此產(chǎn)茶寶地、參茶圣地，豈容賊寇們肆無忌憚地一再踐踏？宜興的茶事要興旺，剿匪滅寇勢(shì)在必行。李棲筠踏上了宜興的土地，他胸膽開張、善用謀略，步履輕快、出手敏捷，不出幾個(gè)回合便將張度打得落花流水、一敗涂地。茶山恢復(fù)了往日的寧靜?！暗歉杞碉?，人人知?jiǎng)??！笔窌谟涊d這一空前盛況時(shí)，對(duì)李棲筠這位盡忠職守的正直官員，不乏鐘情之筆和溢美之詞。所到之處盡受擁戴的李大人，于不知不覺間為陽羨茶創(chuàng)造了一個(gè)競相生發(fā)、蓬勃生長的良好環(huán)境。

接下來，李棲筠做了一件在中國茶文化史上石破天驚的大事。前面說到，那個(gè)一代茶圣陸羽，他往返于常州與湖州、宜興和長興之間，他在顧渚山一帶寫作《茶經(jīng)》初稿，在啄木嶺上、境會(huì)亭下完成終稿，“青塘別業(yè)”應(yīng)當(dāng)是他在宜興的工作室了。在李大人眼里，這是一座飽滿而豐盈的綠色宮殿，是陸羽畢生心性與光華的所在，沉浸其間，徜徉其中，足以傾倒來到這里的每一個(gè)人。

李大人與之見面，大有惺惺相惜之意。雨打紗窗，燈照人影，他一口氣讀完了《茶經(jīng)》，拍案叫絕，興奮無比。他決意要把《茶經(jīng)》連同陽羨茶、陽羨山泉一道，推薦給圣上。一個(gè)人與《茶經(jīng)》結(jié)緣，便在一個(gè)春風(fēng)沉醉、月朗星稀的夜晚悄然完成。史書沒有記載李棲筠怎樣離開宜興、奔赴長安，但是，我們從那“嗒嗒”的馬蹄聲中，從那簡潔而酣暢的手勢(shì)里，便可讀懂一個(gè)飽經(jīng)磨難而詩心不改的李棲筠，一個(gè)內(nèi)心堅(jiān)定而勇往直前的李棲筠。

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《茶經(jīng)》以極其傳神的文字，在圣上心中贏得了至尊地位?！恫杞?jīng)》終于成為大唐寶典，宜興與長安之間的那條密道終于打通。宜興這個(gè)江南小邑，也終于完成了角色轉(zhuǎn)變，一下子從時(shí)光深處走到大唐前臺(tái)，成為名副其實(shí)的中國茶鄉(xiāng)，成為一代代茶人久久為之神往的精神原鄉(xiāng)。

這位可親可敬的李大人，他在離任常州刺史、調(diào)任蘇州刺史時(shí)，留給我們一個(gè)毅然決然、轉(zhuǎn)身離去的長長背影。這個(gè)長長的背影中，既有我們熟稔的陽羨山川，更有膾炙人口的陽羨茶；既有家喻戶曉的《茶經(jīng)》，更有他傾囊相助、竭力相持的陸羽。

作為一個(gè)“地市級(jí)”的刺史，李棲筠在他常州任內(nèi)做了這樣一件功德無量、名垂青史的大事和好事。然而，這一切都是在不動(dòng)聲色中完成的。他無需功名，遑論利祿，所有的指向都皈依于心靈，歸結(jié)于精神。要知道，他早年做過唐肅宗時(shí)代的殿中侍御史，還當(dāng)過吏部員外郎、工部侍郎，至少是“副部級(jí)”官員。也許，還可以當(dāng)宰相的，只因才華出眾、狷介耿直而受人排擠，遠(yuǎn)放常州。

一千二百多年過去了，太多瑣屑的日子已然被人淡忘，只是在“喊山祭”這一天，人們照例要會(huì)聚在啄木嶺上、境會(huì)亭下，效唐時(shí)士人臨溪品茗、吟詩作賦。這既是一種雅量，也是一種敬仰，更是對(duì)中華文化精神品質(zhì)的一種傳承。

作者簡介

周曉東，70后，現(xiàn)居江蘇宜興。江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，無錫市作家協(xié)會(huì)理事。作品見于《青年文學(xué)》《雨花》《天津文學(xué)》《黃河》《青春》《紅豆》等。