亞洲銅

亞洲銅 亞洲銅

祖父死在這里 父親死在這里 我也會死在這里

你是唯一的一塊埋人的地方

亞洲銅 亞洲銅

愛懷疑和愛飛翔的是鳥 淹沒一切的是海水

你的主人卻是青草 住在自己細(xì)小的腰上

守住野花的手掌和秘密

亞洲銅 亞洲銅

看見了嗎？ 那兩只白鴿子 它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子

讓我們——我們和河流一起 穿上它吧

亞洲銅 亞洲銅

擊鼓之后 我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮

這月亮主要由你構(gòu)成

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1989年3月26日，25歲的中國政法大學(xué)教師査海生在山海關(guān)臥軌自殺。因?yàn)楫?dāng)事人的另一重身份，這一偏遠(yuǎn)一隅發(fā)生的事件迅速上升為社會熱點(diǎn)。在課堂上，査海生是一名深受學(xué)生喜愛的老師，在課余、深夜和文化圈子里，他變身為敏感、害羞、單純的海子，醉心于詩歌，直至為此獻(xiàn)上年輕的生命。

海子的死，在此后多年被反復(fù)提起，人們從詩學(xué)、文化、宗教乃至八卦秘聞等角度圍繞他的自殺不斷考證，爭辯，研究，海子的詩歌在此過程中被不斷誦讀、觀照和重構(gòu)，他的生命也得以在詩歌中延續(xù)。

海子在短暫的一生寫了大量的抒情短詩和幾部長詩，一般人們熟知的是他的后期作品，比如《面朝大海，春暖花開》《祖國，或以夢為馬》《春天，十個(gè)海子全部復(fù)活》等。這時(shí)的海子已經(jīng)名聲在外，在昌平的黑夜里加速燃燒自己的藝術(shù)生命。

《亞洲銅》是海子的早期作品，寫作《亞洲銅》時(shí)海子只有20歲，但這不妨礙他以此名震中國詩壇。海子的詩學(xué)理想、藝術(shù)手法、意象和寫作題材等，都可以在這首詩里找到萌芽。比如他的文化尋根意識、他對中國古代神話傳說、詩歌傳統(tǒng)的運(yùn)用，以及他詩中經(jīng)常出現(xiàn)的“河流”“月亮”等意象。

《亞洲銅》的出色之處，首先體現(xiàn)在它的名字上。亞洲銅，自然不是指銅礦，聯(lián)系第二句“祖父死在這里/父親死在這里/我也會死在這里”可知，它正是我們生茲長茲的黃土大地。銅一樣暗淡、冰冷的黃，道出了這片大地的荒涼和廣袤，也許還要加上貧瘠。但它卻是“唯一的一塊埋人的地方”，生于斯，勞作、繁衍，死后也將歸于這片大地。這不是逃脫不掉的宿命輪回，而是一個(gè)存在者對存在之根的找尋和指認(rèn)。

第二部分，詩歌來到了細(xì)節(jié)之中。這一節(jié)有幾個(gè)意象，鳥、海水和青草，一個(gè)“卻”字把“鳥”、“海水”和“青草”隔開，我把它理解成“動(dòng)”與“靜”、“拓新”和“守舊”的對應(yīng)。這是詩人對“亞洲銅”的評判，這片土地積淀千年的精神意義和文化內(nèi)涵，在“鳥”和“海水”面前，顯現(xiàn)出它的全部特點(diǎn)來。

評判之后，便是希望和要求。詩歌第三節(jié)，出現(xiàn)了屈原遺落的兩只白鞋子，由白鴿子幻化而成。這兩只白鴿子，是否也“愛懷疑和愛飛翔”？答案是不言自明的?；没傻倪@兩只白鞋子，為什么是屈原的，也不必多說。我們剩下唯一要做的，就是和河流一起穿上它。散漫無方向的水，自此也有了河床和外在的形式。

最后一節(jié)，在“穿上鞋子”和“擊鼓之后”之間，省略掉了的部分不代表不重要。穿上鞋子擊鼓，這是祭祀、祭祖、慶收等充滿儀式感的場面，穿上鞋子，然后擊鼓，這是對存在之根的再次找尋和指認(rèn)。擊鼓之后，便是跳舞，不說月亮是黑暗中跳舞的心臟，而說黑暗中跳舞的心臟是月亮，上帝創(chuàng)世，命名萬物，也不過如此。構(gòu)成這一被命名為“月亮”的亞洲銅，自此回到了人類的源頭。

海子寫作《亞洲銅》時(shí)，是80年代中期，中國大地掀起了文化熱潮，詩歌也成為普遍的人性壓抑和桎梏崩塌后的時(shí)代顯學(xué)。其時(shí)，爆得大名的朦朧詩已影響了一代青春少年，第三代詩人“pass北島”的驚世之言還未扯起大旗。在此之間，海子自覺承擔(dān)起了一個(gè)詩人的詩歌使命和文化使命，并用生命踐行了自己的擔(dān)當(dāng)，長存于后來者的記憶，《亞洲銅》便是其中之一。