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文 |走馬的江湖

編輯 |走馬的江湖

一、白虎電影的主題和社會(huì)背景

電影《白虎》是由ramin bahrani執(zhí)導(dǎo)的印度電影，于2021年在netflix上發(fā)布，電影改編自阿爾拉維爾·阿拉維因德的小說(shuō)《白虎》。

電影的主要故事發(fā)生在印度的鄉(xiāng)村地區(qū)，描繪了一個(gè)下層小農(nóng)巴蘭的生活歷程，這個(gè)故事圍繞著底層人民在印度種姓社會(huì)中身份轉(zhuǎn)型的主題展開(kāi)。

印度的種姓制度可以追溯到公元前1500年左右，種姓制度分為四個(gè)等級(jí)：婆羅門(mén)、軍人、市民和奴隸，種姓制度壓迫最底層的人民。

他們沒(méi)有機(jī)會(huì)受教育、擁有土地和獲得社會(huì)地位，隨著印度社會(huì)的發(fā)展，政府開(kāi)始推行一些社會(huì)福利政策來(lái)改善底層人民的生活狀況，但是種姓制度的問(wèn)題依然存在。

電影《白虎》展現(xiàn)了一個(gè)窮苦農(nóng)民的通往自由的道路，巴蘭通過(guò)學(xué)習(xí)和工作，改變了自己和家庭的命運(yùn)，電影反思了印度種姓制度對(duì)社會(huì)的限制，探討了印度社會(huì)中的不平等現(xiàn)象。

影片通過(guò)展示印度農(nóng)村的社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)，深度探討了種姓制度的問(wèn)題，并對(duì)社會(huì)變革和身份轉(zhuǎn)型的可能性提出了展望。

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二、底層人如何完成身份轉(zhuǎn)型

在電影《白虎》中，主角巴蘭通過(guò)學(xué)習(xí)和工作，成功完成了身份轉(zhuǎn)型，從貧窮農(nóng)民到了成功企業(yè)家。

巴蘭通過(guò)虛假的介紹得到了家庭送他去當(dāng)司機(jī)的機(jī)會(huì)，在這個(gè)過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)了新的世界，看到了成功人士的生活方式和文化觀念，開(kāi)始虛心學(xué)習(xí)英語(yǔ)和商業(yè)知識(shí)，掌握了更多的社會(huì)技能。

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巴蘭與富有的阿什特交往甚密，阿什特成為巴蘭的精神導(dǎo)師和贊助人，在阿什特的鼓勵(lì)和支持下，巴蘭獲得了更多的學(xué)習(xí)和工作機(jī)會(huì)，拓展了人脈，認(rèn)識(shí)到各種社會(huì)資源和機(jī)會(huì)可以幫助他擺脫貧困。

巴蘭在接觸了商界和上層社會(huì)后，開(kāi)始逐漸改變自己的傳統(tǒng)觀念和信仰，他發(fā)現(xiàn)自己對(duì)那些傳統(tǒng)的種姓觀念和貧窮生活的執(zhí)著影響了他的發(fā)展，因此他努力去接受新事物、新思想和新的文化觀念，為自己的前途打開(kāi)了更多的可能。

巴蘭通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和努力，提高了自己的個(gè)人能力水平，得到了社會(huì)上層人士的認(rèn)可和贊賞，他開(kāi)始建立自己的商業(yè)帝國(guó)，并逐漸成為了成功的企業(yè)家。

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總之，底層人完成身份轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵在于他們要充分利用機(jī)會(huì)，擁有學(xué)習(xí)和發(fā)展的空間，擁有成功人士的指引和支持，逐漸改變自己的傳統(tǒng)觀念，并通過(guò)個(gè)人努力提升自己的社會(huì)地位和人生質(zhì)量。

三、種姓制度在現(xiàn)代社會(huì)的影響，為跨文化交流提供新的視角

種姓制度是印度特有的社會(huì)構(gòu)造形態(tài)，它長(zhǎng)期存在于印度社會(huì)中，給底層人民帶來(lái)了許多不公和壓迫，雖然政府采取了措施來(lái)減少種姓制度的影響，但是其對(duì)社會(huì)形態(tài)的影響不能忽略，種姓制度延續(xù)了千年之久，已深度影響了印度文化和社會(huì)發(fā)展，

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在現(xiàn)代社會(huì)中，種姓制度對(duì)印度社會(huì)的影響依然明顯，由于種姓制度的存在，印度社會(huì)仍然存在著社會(huì)階層及其相應(yīng)的歧視和排斥。

在經(jīng)濟(jì)、文化、教育和勞動(dòng)力市場(chǎng)等方面，種姓制度給底層人民帶來(lái)了許多的不利影響，許多印度人民仍然無(wú)法走出種姓壁壘，得到公平的機(jī)會(huì)，這一點(diǎn)極大地制約了印度社會(huì)的發(fā)展。

隨著全球化進(jìn)程的加劇，跨文化交流成為了當(dāng)代社會(huì)的常態(tài)，而種姓制度作為印度特有的社會(huì)文化現(xiàn)象，不可避免地影響著印度和其他國(guó)家在跨文化交流中的互動(dòng)。

同時(shí)，種姓制度的存在也為我們提供了一個(gè)新的視角，幫助我們更好地了解跨文化交流的背后，有助于我們更好地運(yùn)用文化交流來(lái)推動(dòng)全球化發(fā)展。

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總之，種姓制度是印度文化和社會(huì)發(fā)展的一個(gè)復(fù)雜問(wèn)題，開(kāi)放、包容和平等的精神是全球化發(fā)展的必要條件，通過(guò)對(duì)種姓制度的深入了解，我們可以更好地了解印度文化，為實(shí)現(xiàn)全球化、跨文化交流和和諧發(fā)展做出更積極的貢獻(xiàn)。

四、傳統(tǒng)種姓系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和社會(huì)地位分布

在印度傳統(tǒng)的種姓制度中，共分為四個(gè)等級(jí)：婆羅門(mén)、軍人、市民和奴隸，其中，婆羅門(mén)是種姓制度的最高等級(jí)，其社會(huì)地位最高；其次是軍人和市民，最底層的則是奴隸。

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婆羅門(mén)擁有很高的社會(huì)地位和最多的特權(quán)，他們被視為印度社會(huì)的真正領(lǐng)袖，只有他們才有資格參加祭祀和宗教儀式，享有特殊的教育和職業(yè)機(jī)會(huì)，軍人和市民也享有一些特權(quán)，但是在社會(huì)地位上仍然不如婆羅門(mén)。

奴隸是種姓制度中的最低等級(jí)，是被社會(huì)拋棄的人群，他們通常是貧窮的、沒(méi)有文化的，被迫為富有階層服務(wù)，奴隸的孩子們通常被禁止接受教育，只能從事某些天生的行業(yè)，如道士、廚師和殯儀館工人等，此外，他們?cè)诮Y(jié)婚等方面也面臨各種困境，完全沒(méi)有自由行動(dòng)的權(quán)利。

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總之，傳統(tǒng)的印度種姓系統(tǒng)的社會(huì)地位分布嚴(yán)重不公，給最底層的人民帶來(lái)了很多痛苦，現(xiàn)在的印度政府采取了許多措施來(lái)改變這種不公平的社會(huì)體制，但在實(shí)際操作中仍存在許多困難和問(wèn)題。

五、種姓制度對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

種姓制度對(duì)印度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，由于種姓制度長(zhǎng)期存在，印度的社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到了很大影響。

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種姓制度促成了財(cái)富分配的不均，使得富人越來(lái)越富，窮人越來(lái)越窮，種姓制度導(dǎo)致一部分人在經(jīng)濟(jì)和政治資源上占有優(yōu)勢(shì)，而那些低種姓的人很難有機(jī)會(huì)參與這些活動(dòng)，造成了貧富分化的現(xiàn)象。

由于種姓制度的存在，許多低種姓的人沒(méi)有機(jī)會(huì)接受教育和獲得職業(yè)，這導(dǎo)致許多人被迫從事一些低收入的職業(yè)，無(wú)法正常融入印度社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活。

種姓制度造成了許多人才的浪費(fèi)，有許多人本來(lái)具備很高的能力和潛力，但受種姓制度影響，他們無(wú)法獲得相應(yīng)的教育和職業(yè)機(jī)會(huì)，因而不能充分發(fā)揮自己的才華，導(dǎo)致大量的人才浪費(fèi)。

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由于種姓制度的存在，印度社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在著創(chuàng)新和研發(fā)能力較差的問(wèn)題，種姓制度限制了企業(yè)的資源和人才的隨意轉(zhuǎn)化，因此限制了企業(yè)的創(chuàng)新能力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

總之，種姓制度對(duì)印度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了許多負(fù)面影響，盡管印度政府已采取許多措施來(lái)消除種姓制度的影響，但這些問(wèn)題仍需解決，以促進(jìn)印度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和全球化競(jìng)爭(zhēng)。

六、種姓制度和現(xiàn)代化進(jìn)程的矛盾

種姓制度和現(xiàn)代化進(jìn)程之間存在著矛盾和沖突，種姓制度限制了人們的自由與平等，而現(xiàn)代化是為了追求人們自由與平等的發(fā)展，種姓制度在許多方面阻礙了印度現(xiàn)代化的發(fā)展。

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種姓制度導(dǎo)致印度許多有才華和有能力的人才沒(méi)能從事符合個(gè)人能力及興趣的行業(yè)工作，這使得許多人才無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的潛力，同時(shí)也浪費(fèi)了人才資源。

這樣一來(lái)，印度的創(chuàng)新能力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展就難以與其他發(fā)達(dá)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)。

種姓制度可以說(shuō)是印度文化中最深刻的部分之一，所以它成為了一些傳統(tǒng)保守主義者的象征，這些人反對(duì)外來(lái)文化對(duì)印度本土文化的影響，這就阻礙了印度現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)。

由于種姓制度的存在，貧窮人民和低種姓民眾很難獲得基礎(chǔ)公共設(shè)施，如教育、醫(yī)療、飲水、衛(wèi)生等，這就極大地限制了印度人民的生活質(zhì)量和生活水平，造成了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)扭曲的局面。

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七、主角巴蘭從貧困農(nóng)民到成功企業(yè)家的奮斗史

巴蘭出生在印度南部一個(gè)貧窮的農(nóng)民家庭，從小就生活在貧困之中，他的父親是當(dāng)?shù)卮迩f里一名務(wù)農(nóng)的小農(nóng)民，妻子也是一名家庭主婦，由于家境拮據(jù)，他們無(wú)法供巴蘭上學(xué)，只好讓他在農(nóng)家里幫忙勞作。

然而，巴蘭并沒(méi)有就此放棄他的夢(mèng)想，他每天晚上都會(huì)偷偷溜到村莊的小學(xué)門(mén)口，借偷學(xué)他人的教材來(lái)自學(xué)知識(shí)，雖然巴蘭相對(duì)較晚地開(kāi)始了他的學(xué)習(xí)，但他非常勤奮，經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，他成功考取了地方大學(xué)的入學(xué)考試，開(kāi)始正式的高等教育之旅。

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在大學(xué)期間，巴蘭一直是一名優(yōu)秀的學(xué)生，在一次大學(xué)科技競(jìng)賽中，他的創(chuàng)新和突破性的想法吸引了一名當(dāng)?shù)仄髽I(yè)家的關(guān)注，身為企業(yè)家的這位人士，對(duì)巴蘭的才能和熱情深感欽佩，并決定幫助他創(chuàng)立一個(gè)公司。

巴蘭在這個(gè)公司兢兢業(yè)業(yè)地工作，取得了很多成功，企業(yè)也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，這個(gè)公司逐漸成為了一家知名企業(yè)，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的重要組成部分。

在巴蘭的帶領(lǐng)下，企業(yè)不僅有了經(jīng)濟(jì)上的成功，也有了社會(huì)責(zé)任感，積極回饋當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。

現(xiàn)在，巴蘭已成為一名成功的企業(yè)家，他的榜樣對(duì)當(dāng)?shù)厍嗄耆水a(chǎn)生了積極的影響，也啟示著其他的農(nóng)民可依靠努力，取得成功，他的勵(lì)志故事體現(xiàn)了印度社會(huì)中的希望和機(jī)遇，在印度社會(huì)中產(chǎn)生了很大的影響，

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種姓制度對(duì)底層人的壓迫和剝削。

八、巴蘭通過(guò)婚姻、工作和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)改變社會(huì)地位

巴蘭的妻子是一名教師，她的家庭對(duì)教育非常重視，婚姻對(duì)巴蘭起到了重要推動(dòng)作用，巴蘭通過(guò)她的幫助，獲得了更多的教育和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，這也使得他獲得了更多發(fā)展的機(jī)會(huì)。

當(dāng)巴蘭成為大學(xué)生后，他受到一名企業(yè)家的關(guān)注，得到這個(gè)企業(yè)家的幫助創(chuàng)立了自己的公司，通過(guò)工作，巴蘭培養(yǎng)了自己的職業(yè)能力和經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的商業(yè)水平，使自己的公司越來(lái)越成功。

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巴蘭通過(guò)自學(xué)獲得了知識(shí)，學(xué)習(xí)了許多的經(jīng)驗(yàn)，并在大學(xué)獲得了更加全面的學(xué)習(xí)方法和專(zhuān)業(yè)技能，他憑借自己的智慧和努力使自己獲得了學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，從而取得了更多的成功。

巴蘭通過(guò)婚姻、工作和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，成功改變了自己和家庭的社會(huì)地位，通過(guò)借助機(jī)會(huì)和不斷努力，他克服了種種困難，取得了自己的成功。

同時(shí)，他的勵(lì)志故事也啟示著我們，只要有足夠的勇氣和決心，即使出身貧寒，也可以通過(guò)自己的努力改變自己的命運(yùn)。