從東方向西方看，從西方向東方看，都可看到屹立的林風眠。

林風眠，原名林鳳鳴，廣東梅州人。他從法國巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，出任國立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校（現(xiàn)中央美術(shù)學(xué)院）校長。后受蔡元培之邀赴杭州籌辦國立藝術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國美術(shù)學(xué)院），并任院長。林風眠是中國近現(xiàn)代著名畫家、藝術(shù)教育家。

對于藝術(shù)領(lǐng)域“小白”的我如何了解這位林先生和他的作品，走進林風眠紀念館是個很好的途徑。

走進廣東省梅州市林風眠紀念館。經(jīng)過一段坡道，轉(zhuǎn)角后豁然開朗，一池方塘中倒映著白墻灰瓦的紀念館，繞過游廊進展廳，迎面是一位和藹的老先生坐像，正是林風眠像。身旁是他的學(xué)生吳冠中對林先生的評價：從東方向西方看，從西方向東方看，都可看到屹立的林風眠。

展覽中介紹了林風眠一生的成長經(jīng)歷和藝術(shù)之路。他能走上藝術(shù)道路，一方面是受到家人的熏陶，另一方面也與伯樂梁伯聰?shù)馁p識和鼓勵分不開。

1919年，對藝術(shù)滿懷憧憬的林風眠19歲離開家鄉(xiāng)，勤工儉學(xué)赴法留學(xué)。當時與他同船的還有林文錚、蔡和森、蔡暢、向警予、葛健豪等百余人。到達法國后，他先后在法國國立迪戎（dijon）美術(shù)學(xué)院、巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院學(xué)習，師從楊西斯和柯羅蒙。此時的歐洲藝術(shù)正處于從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的過渡時期，美術(shù)領(lǐng)域經(jīng)歷了印象派、新印象派、后印象派等的發(fā)展。如此豐富多源的藝術(shù)土壤滋養(yǎng)了林風眠對藝術(shù)的渴望，也拓寬了他的藝術(shù)視野。

當時，法國國立迪戎（dijon）美術(shù)學(xué)院院長楊西斯提出來讓林風眠回眸東方的醒世恒言：“你是一個中國人，你可知道你們中國的藝術(shù)有多么寶貴的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)?。∧阍趺床蝗ズ煤脤W(xué)習呢？去吧！走出學(xué)院的大門，到東方博物館、陶瓷博物館去，到那富饒的寶藏中去挖掘吧！”這成為林風眠日后“中西藝術(shù)調(diào)和”思想的起點。

說到“中西藝術(shù)調(diào)和”，從他的作品中可見一斑。沒有了中國傳統(tǒng)繪畫固有的形式，取而代之的是方形構(gòu)圖、不留白、不題跋、只簽名落款。從作品的用筆、濃艷的色彩到空間關(guān)系均是西方的繪畫語言。但是畫中無論是風景、人物、動物、靜物卻分明是東方的樣子。

在《寶蓮燈》、《藍衣仕女》、《仕女圖》等描繪女性題材的作品中，柳葉彎眉、櫻桃小口、消肩蜂腰的特征更顯出東方女性溫良淑德的韻味。不信你可以對比莫迪里阿尼的《女人像》，林風眠筆下的仕女們永遠是那么溫暖。在知道林先生童年和母親的不幸故事后，我更愿意相信，《仕女圖》是先生在想念母親的樣子。

在林風眠的繪畫作品中，他將《老子》的“大巧若拙”詮釋的淋漓盡致。他曾說：“我要嘗試把西方的東西放到東方里，再把東方的放一點到西方。有人也想放，正在放，卻放不進去。”他將西方塞尚、馬蒂斯等藝術(shù)家的現(xiàn)代繪畫語言巧妙地與中國古代民間繪畫元素糅合交織，渾然一體，并實現(xiàn)了從水墨畫向彩墨畫轉(zhuǎn)變的順利過渡。有學(xué)者評價：戰(zhàn)爭年代的艱苦探索，林風眠苦心孤詣，孕育了包括花鳥、風景、靜物、仕女和戲曲人物各類題材的“林風眠格體”。這種看似古樸又隨性的風格打動和開啟了大眾對美的大門。

“教”的本義為教育和“上所施下所效也”。延伸一些，“教”是讓大眾被美好、善良、正直的事物所影響，從而有意識地轉(zhuǎn)向做有道德的人。美育教育除了培養(yǎng)審美能力和藝術(shù)情操外，使人向善才是根本。

林風眠回國之后，就以復(fù)興中國藝術(shù)為己任，用他的畫作影響大眾。先后出任國立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校校長（現(xiàn)中央美術(shù)學(xué)院）和國立藝術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國美術(shù)學(xué)院）首任院長。他用“因材施教”的方式培養(yǎng)出了像趙無極、朱德群、吳冠中、艾青、祝大年等一批藝術(shù)名家和優(yōu)秀學(xué)生，為中國現(xiàn)代美學(xué)教育作出巨大貢獻，被稱為一代宗師。

回望先生一生，他那顆對待藝術(shù)的一顆赤子之心，歸來仍是少年。

【在自然中感知天地，于日常中收獲驚喜】

作 者：燕 楓

編 輯：黃 今

石香云

簽 審：魯 光

制作人：汪 鑫

監(jiān) 制：洪 琳

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