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王五(1844年—1900年)原名王正誼，字子斌，祖籍河北滄州，是霍元甲的同鄉(xiāng)，清末武林大俠，與霍元甲、黃飛鴻等并稱為“晚清十大高手”。因他拜李鳳崗為師，排行第五，且在家中排行第五；又善用大刀，刀法嫻熟，德義高尚，故人又尊稱他為“大刀王五”。梁啟超稱他為“幽燕大俠”。

王五一生行俠仗義，為人處世，從不以威相壓，而是以誠相待，以義相交；曾支持維新，并廣交武林豪杰，聯(lián)絡(luò)贊同變法的有識之士，壯大維新派隊伍；又曾開辦“文武義學”,免費招青年入學,特聘有名的學者教授經(jīng)史、新學，自己傳授武功。是江湖上人人敬重的大俠，在京師地區(qū)頗有影響力。

王五

少年習武成為鏢師

王五出生貧寒，三歲時父親又因疾去世。他只得與母親相依為命，很小便開始干各類雜活，后來又拜肖和成為師，為習武打下了堅實的基礎(chǔ)。

據(jù)周寶忠《大刀王五》一書記載，王五原為漢族人，為拜回民鏢師李鳳崗為師而皈依了伊斯蘭教，棄漢入回，成為回族人（以宗教信仰分民族，實為荒謬）。李鳳崗是滄州地區(qū)有名的武師，王五為拜其為師，長跪于其門口不起，最終李鳳崗為其誠心感動，答應收其到門下做徒弟，在其門下排行第五。從此王五成了李鳳崗“成興鏢局”的一名小鏢師。

王五在武學上有極高天賦，在李鳳崗門下學習不過幾年，王五功夫已不在師父之下。為了把他鍛煉成更加全面的人才，李鳳崗把他推薦給自己的師兄劉仕龍，一起押鏢，行走江湖。

滄州地處河北、山東之間的交通要道上,“成興鏢局”專給北運的南貨押鏢，跑關(guān)外的蒙古買賣。王五跟著師父出居庸關(guān)、越八達嶺、縱覽燕山群峰，足跡踏遍了熱河、張家口、綏遠、包頭的山山水水,并深入到蒙古高原的腹地。數(shù)年的塞上走鏢生涯將他鍛煉成了一個老成練達、膽略過人、業(yè)務(wù)精熟的真正鏢師。

自立門戶，開創(chuàng)“源順鏢局”

光緒三年（1877年），王五辭別師父，前往北京發(fā)展。利用自己多年的積蓄，加上朋友的幫忙，王五創(chuàng)建了“源順鏢局”。

彼時正是鏢行的興盛時期，北京外城一帶鏢局比比皆是，時有歌謠傳唱:“走鏢者，英雄也。白龍馬，梨花槍，走遍天下是家鄉(xiāng)。雖然力勇武藝強，江湖話兒要說講。遇事穩(wěn)開口，總要升點把黃。走鏢人洋洋得意，吃的山珍海味，穿的綾羅綢緞，行走跨騎駿馬，腰中緊別鏢旗。到處要喊,怕人不知……”那時的鏢局就是江湖，走鏢就是走江湖。

王五與此時在北京開鏢局，十分不易。但他憑借著十幾年闖蕩江湖所練下的膽識、經(jīng)驗和閱歷，將生意做得十分紅火，短時間內(nèi)便聲名鵲起。他的源順鏢局活動范圍極廣，北自山海關(guān)，南到江蘇淮安，都是其業(yè)務(wù)范圍。

王五為人豁達，勇于進取，善于接受新事物，這在重傳統(tǒng)、重正統(tǒng)、偏于保守的鏢師隊伍中，確是難能可貴的性格，這也是他后來參與維新變法的重要原因。

據(jù)說王五為源順鏢局設(shè)立了四條規(guī)矩：第一，重要的鏢車親自押送；第二，凡是來訪的朋友，只要提到大刀王五的要熱情款待，走的時候還要送給他盤纏；第三，冬、夏要為貧困的人施舍衣服，冬天要施舍寒衣、夏天要施舍單衣；第四，春節(jié)期間，鏢局的車馬裝上東西去周濟窮人。

參與變法

譚嗣同詩“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖?！逼渲械膬衫觯话愣颊J為是變法失敗后拒絕逃走留下來的譚嗣同等人和逃走的康、梁二人。但據(jù)梁啟超在《飲冰室詩話》中所釋:“兩昆侖者,其一指南海(康有為),其一乃俠客大刀王五?！?/span>

1875年,源順鏢局開張一周年的時候，當時京師五路鏢師之一的胡致廷向王五推薦譚嗣同為徒，從此王五、譚嗣同二人開始交往，王五開始接觸維新思想。

光緒二十四年（1898年），戊戌變法進入高潮，譚嗣同應詔入京，任四品軍機章京，參預變法。譚嗣同這時認為朝廷毅然變法，國事大有可為，因此對維新之事十分有信心，王五亦受其感染，對變法運動十分熱情。曾對譚嗣同說：“維新變法是富國強民之路，也是王五所愿，能與復生(即譚嗣同)同道、同志乃王五之福分?！痹诖似陂g，王五擔負起了譚嗣同的衣食住行和保安工作。變法失敗后，譚嗣同為表白自己變法決心，醒悟大眾，甘愿受捕。王五得知后心急如焚，廣泛聯(lián)絡(luò)武林志士，密謀救譚，卻被譚嗣同堅決拒絕了。

9月27日，譚嗣同等“戊戌六君子”被剛毅監(jiān)斬于宣武門外菜市口，只有王五冒著巨大的風險，給譚嗣同收尸，并在自己家中密設(shè)靈堂,祭奠了7天,然后護送譚嗣同的靈柩至湖南瀏陽，也就是譚嗣同的老家，安葬了他，讓他得到了安息，此舉，也算是仁至義盡了。

“戊戌時，譚嗣同之受刑也，人無敢問者。俠客伏尸大哭，滌其血殮之。道路目者，皆曰：此參政劍師王五公也?！薄栋貛r文存》趙炳麟

為了給譚嗣同復仇，王五多次組織人員刺殺榮祿等人，但皆因其防衛(wèi)森嚴，未能得手。

參與義和團運動

光緒二十六年（1900年），義和團拳民運動在北方興起。后義和團大師兄張德成因久慕王五之為人，由天津赴京，親臨源順鏢局，懇請王五出山，赴天津共建滅洋大業(yè)。王五慨然答應。到天津后，王五協(xié)助張德成整訓團民隊伍。

義和團興盛時，隊伍中混入了很多天津地區(qū)的“混混兒”，這些“根基不正”的歹徒加入義和團目的不純，大多是想要趁機撈一把，而王五厲行整頓義和團隊伍，使得一些“混混兒”對其恨之入骨。

其后義和團在天津的老龍頭火車站、北倉等地和八國聯(lián)軍展開了浴血奮戰(zhàn)，以血肉之軀與裝備優(yōu)良的八國聯(lián)軍相搏，王五帶領(lǐng)大刀隊沖鋒在前，殺傷頗眾。

戰(zhàn)斗后，擦干刀上的血跡，王五對他最后收下的徒弟趙崇斌說:“這把刀，今天才成為真正的刀，因為它開了洋葷，沾了鬼血，我王五也不虛稱大刀王五了，對得起這把刀，也對得起祖宗了。”

王五之死

據(jù)說義和團運動失敗后，王五返回北京，本想出走塞上，暫避風頭，以便再謀發(fā)展。但當時有許多北京的友人為了避難都來到了順源鏢局，投奔大刀王五，把順源鏢局的大小房間住的滿滿的。且這些人大都拖家?guī)Э?，攜老帶幼，不能跟隨王五出走關(guān)外，而王五又不能將其丟下不管。于是王五便冒著風險留了下來，為其后的死埋下了伏筆。

關(guān)于王五的死流傳有多種說法，小編查閱資料，整理了以下幾種說法，暫作參考。

• 清政府殺害說

八國聯(lián)軍攻陷北京后，慈禧太后為與八國議和，并討好八國聯(lián)軍，對清軍下達了斬殺義和團的命令。之后清軍官兵圍剿“源順鏢局”，王五團隊寡不敵眾，皆力戰(zhàn)而死。王五也于此時中槍而亡，時年56歲。

• 八國聯(lián)軍殺害說

八國聯(lián)軍攻陷北京后，王五由于被人告密，被八國聯(lián)軍包圍住所。為了不連累其他人，王五只身前去與其對決，被槍殺于前門。死后，頭顱被侵略軍掛在城墻上示眾。

• 拳匪殺害說

八國聯(lián)軍侵華之時，北京很多達官貴人出逃，許多人出逃前將自家的財物放到順源鏢局，委托王五代為看管。后有義和團中的拳匪想要趁火打劫，于是到順源鏢局，對王五說：“五爺?shù)臇|西我們不動，但其他人的東西請五爺交給我們。”王五答道：“我已經(jīng)答應別人替別人保管，你們要想得到這些財物，除非先殺了我?！边@時拳匪中的一個愣頭青果真拿出槍來，對準王五就打，一代大俠就此殞命。

以上幾種說法各執(zhí)一詞，難辨真?zhèn)?，暫作參考。雖無法確定王五究竟是怎樣死的，但其死于八國聯(lián)軍侵華之際，應是確定無疑了。

（歷史春秋網(wǎng)）