到目前為止，對(duì)我影響最大的一本書(shū)是梭羅的《瓦爾登湖》：離群索居，找尋自由。

如果問(wèn)還有沒(méi)有另外一本書(shū)影響甚至改變了我，那一定就是克里希那穆提的這本《生命之書(shū)》。

這本書(shū)乃至打開(kāi)了很多我之前從未思考過(guò)的普世智慧，對(duì)我而言這是一本相見(jiàn)恨晚的書(shū)。

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《生命之書(shū)》

克里希那穆提（1895-1986）是一位印度著名哲學(xué)家，20世紀(jì)最偉大的心靈導(dǎo)師，他在西方有著廣泛深遠(yuǎn)的影響力。

克氏主張真理純屬個(gè)人了悟，并告誡我們，一定要用自己的光來(lái)照亮自己的人生之路。

全書(shū)一共12章，以一年的12個(gè)月份來(lái)排序，我今天寫(xiě)的是本書(shū)的第一章，也就是一月。

接下來(lái)我會(huì)陸續(xù)整理往后的月份，之所以想整理出來(lái)，主要是想為自己保留我思考過(guò)的痕跡。

一、聆聽(tīng)

你可曾安靜地坐著，既不專注于任何事物，也不費(fèi)力地集中注意力，而是安詳?shù)刈谀抢铮?/p>

如果你能夠安詳?shù)刈谀抢?，這時(shí)你就會(huì)聽(tīng)到各種各樣的聲音，而不是你想要聽(tīng)到的聲音。

而現(xiàn)實(shí)生活中，我們總是下意識(shí)去聽(tīng)自己想要聽(tīng)到的聲音，而會(huì)主動(dòng)過(guò)濾掉那些不想聽(tīng)或者不喜歡聽(tīng)的聲音，我們打開(kāi)世界的通道是狹隘的，自我的。這樣導(dǎo)致我們做出的判斷和決定也是片面的。

因此，我們應(yīng)該摘掉標(biāo)簽，不帶任何個(gè)人色彩去聽(tīng)別人說(shuō)的話。

而聆聽(tīng)的本質(zhì)不是聽(tīng)話，不是去讀懂別人的語(yǔ)言，而是超越語(yǔ)言，聽(tīng)到言外之意，這些言外之意是經(jīng)過(guò)你深刻地洞見(jiàn)而形成的理解，這樣的聆聽(tīng)才是真正的聆聽(tīng)。

克里希那穆提生性害羞與謙遜，卻不厭其煩地為大眾宣講了數(shù)千回沒(méi)有草稿的演說(shuō)。

他曾經(jīng)對(duì)聽(tīng)眾說(shuō)：“講者的話語(yǔ)本身沒(méi)有什么重要性。真正重要的是，聽(tīng)者必須毫不費(fèi)力地覺(jué)知自己一直處在理解的狀態(tài)。”

克氏強(qiáng)調(diào)，如果我們對(duì)別人說(shuō)的話不了解，只是一味地聽(tīng)一些表面的話語(yǔ)，那么我們勢(shì)必會(huì)帶走一堆的概念，然后根據(jù)這些概念建立日常生活的模式，過(guò)著所謂的精神生活。

二、學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)不是一種知識(shí)的累積，而是能對(duì)我們的人生具有改造的意義。

別人的知識(shí)無(wú)論多么偉大，都不屬于我們。恰恰是因?yàn)槲覀兛偸前阎R(shí)當(dāng)成一種追求安全感的工具。而人的欲望無(wú)窮大，我們對(duì)安全感從來(lái)不滿足，所以我們要學(xué)的東西才會(huì)越來(lái)越多。

真正的學(xué)習(xí)是一種持續(xù)不斷的覺(jué)察，它會(huì)隨著時(shí)代的變化而作出內(nèi)容的更新。

一個(gè)不斷累積知識(shí)的心從未真正領(lǐng)會(huì)到什么，它只是在累積信息和經(jīng)驗(yàn)，然后基于這個(gè)背景不斷再學(xué)更多的東西，所以越學(xué)越焦慮，越學(xué)又有越多要學(xué)。

而一個(gè)頭腦充滿知識(shí)的人，只會(huì)阻礙他看到嶄新的事物。

小孩永葆好奇心的秘訣就是，他們頭腦過(guò)于簡(jiǎn)單，因此沒(méi)有讓知識(shí)成為他們的阻礙，而我們成人的頭腦在受教育的過(guò)程中被不斷灌輸知識(shí)，因此變得守舊、保守、缺乏創(chuàng)新。

我們的腦袋再裝不下其他的東西了，混亂一片，所以如今才會(huì)有所謂知識(shí)管理這一新的概念。

三、權(quán)威

我們?yōu)槭裁匆冯S權(quán)威，接受他們的說(shuō)法？我們是一個(gè)自由的人，人不應(yīng)該以外人或者外物作為自己的追隨，而是應(yīng)該找到自己內(nèi)心的指引，成為自己的追隨者。

我們會(huì)追隨權(quán)威，是因?yàn)榇蟛糠秩硕颊J(rèn)為審慎的深思是一件讓人痛苦的事情，所以我們把自己托付給權(quán)威。如果我們甘愿放棄思考的能力，那我們已經(jīng)失去做人的底線了。

認(rèn)知與思考，是我們有別于人而不是牲畜的唯一判斷標(biāo)準(zhǔn)。但信息爆炸的今天，又有多少人已經(jīng)放棄了這一能力了？

四、自我認(rèn)識(shí)

人能不能做到真正的自我認(rèn)識(shí)？我們能不能仰賴自己的經(jīng)驗(yàn)，而拒絕所有外在形式的權(quán)威——書(shū)籍、老師、僧侶、道場(chǎng)和各種信仰？

我們仰賴的這些別人的指導(dǎo)、這些幫助我們判斷的某種洞見(jiàn)，其實(shí)也不過(guò)是累積成的記憶和經(jīng)驗(yàn)，而這些可以被我們仰賴嗎？

這些所謂的知識(shí)不過(guò)都是受限的過(guò)去和當(dāng)下相遇，它們不具有恒久的權(quán)威，也沒(méi)有恒久的知識(shí)，只有不停地學(xué)習(xí)才能匹配當(dāng)下的這個(gè)時(shí)代。

大部分人是不能夠完成自我認(rèn)識(shí)的，必須通過(guò)關(guān)系、連接的碰撞，繼而投射回來(lái)的你的選擇和反應(yīng)才完成了自我認(rèn)識(shí)。

關(guān)系猶如一面鏡子，透過(guò)它我們可以看到真實(shí)的自己。在關(guān)系中我們認(rèn)識(shí)和反思自己為何會(huì)做出這樣的選擇和反應(yīng)。

但真正的覺(jué)察者能夠深刻地認(rèn)識(shí)自己，但必須付出巨大的努力，你必須讓思想騰空于你的肉體，以第三者的身份反觀你自己。你必須有覺(jué)知才能認(rèn)識(shí)你自己。

《生命之書(shū)》一月完