一/《愛的藝術(shù)》有兩本，別走錯

《愛的藝術(shù)》其實有兩本比較有名氣的書，一本是接下來主要要說的，來自德裔猶太人弗洛姆（1900-1980），思想體系來源于弗洛伊德的精神分析學(xué)說和馬克思主義哲學(xué)理論。他晚年生活在美國，是“法蘭克福學(xué)派”學(xué)者之一。通俗一點說，就是他是用批判的眼光在看西方社會的，也正因為如此，他主張社會要變革，有破有立。這本書寫作時，他已經(jīng)56歲，且讓我在下文中叫他弗洛姆老爺爺～

整本書特別有戳中自己的感覺的，就是弗洛姆老爺爺分析西方現(xiàn)代世界的文化的部分，分明這些現(xiàn)象在我們的生活中也在逐漸顯現(xiàn)威力：

（1）整個文化以購買的欲望、互利交換的思想為基礎(chǔ)；

（2）人們做同樣的工作、有同樣的樂趣、讀同份報紙，有相同情感和相同觀點，就像現(xiàn)代化大生產(chǎn)要求的標(biāo)準(zhǔn)化一樣，社會過程也要求人們標(biāo)準(zhǔn)化；

（3）現(xiàn)代人極少有超出工作范圍之外的自我規(guī)范。不工作時便游手好閑，有氣無力，好聽的講叫“放松”。這種對閑散的愿望很大程度上是對生活規(guī)范化的反感。

另一本相傳是古羅馬奧維德的作品，辭藻艷麗，曾經(jīng)一度是禁書。今天先不做贅述。

二/愛也有理論，愛的誤區(qū)有不少

為什么會被叫做《愛的藝術(shù)》呢？作者有個簡單的推論，不論是學(xué)習(xí)射箭、打球還是做雕塑，都有理論的規(guī)范和實踐的練習(xí)，兩者缺一不可。其實愛也是如此。生活中，“愛”這個詞可以被誤用的地方太多了，以至于其實很多時候，人們的愛會“誤入歧途”。

舉個例子，吳亦凡只是個例嗎？只是因為他個人作為頂流流量明星，賺錢太多不顧道德約束放浪形骸嗎？弗洛姆老爺爺是這么說的：

從強(qiáng)調(diào)儲蓄轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)消費，從鼓勵節(jié)儉作為經(jīng)濟(jì)上的成功轉(zhuǎn)而視消費為不斷開拓市場的基礎(chǔ)，視消費為憂慮重重的機(jī)械化了的個人的主要滿足手段，毫無顧忌的欲望的滿足成了性領(lǐng)域以及所有物質(zhì)消費領(lǐng)域的主要傾向。

再舉個例子，偶像崇拜在年紀(jì)輕的時候很多人多少都有過體驗，而現(xiàn)在小朋友一代的追星行為更是威力甚大。包括吳亦凡這次的事件后，他的粉絲依然有要“獻(xiàn)身”、要“劫獄”的。弗洛姆老爺爺是這么說的：

如果一個人尚未達(dá)到根植于自身能力的有效發(fā)揮的自我認(rèn)同和自我意識的水平，他就有把所愛的人當(dāng)作“偶像”崇拜的傾向。他拋開自身的能力，把它投射到被愛的人身上，把被愛的人當(dāng)成至善至美者，當(dāng)作一切愛、一切光明、一切極大幸福的化身。在這個過程中，他剝奪了對自己力量的全部意識。在愛人的身上丟失了自己，而不是找到了自己。

因為從長遠(yuǎn)來說，沒有人能經(jīng)常實現(xiàn)他對其偶像的期望，失望注定會發(fā)生，又要尋找新的偶像作為補救，有時會處于沒有盡頭的循環(huán)中。這種盲目崇拜之愛的特征是開始時強(qiáng)烈而突然的戀愛感覺。

以上兩種是常見的兩種愛的誤區(qū)：（1）欲望滿足的愛，和（2）偶像崇拜式的愛。書中弗洛姆老爺子還談了幾種：（3）作為“協(xié)作”和逃避孤寂的愛，（4）尋找兒時與父母關(guān)系的愛，（5）想入非非脫離現(xiàn)實的愛，（6）試圖指責(zé)和改造他人的愛，（7）上帝之愛的功利化。

三/弗洛姆給的解法

在我看來，弗洛姆老爺子說的所謂“愛的誤區(qū)”，都是極端的愛的傾向。但不可否認(rèn)的是，他的分析過程是非常精彩的，很多次看到他的論述都會拍案稱奇，放在60多年后今天的中國，都有貼切的感覺。以上這些誤區(qū)，如果是無傷大雅的一點點的調(diào)劑，其實都可接受，怕就怕在，人們在無意識的裹挾中放大了其中的任何一項。

我格外認(rèn)同的是，愛不僅僅是一種感覺，不僅僅是遇到了那個“對象”就會做的事，而是需要辨別其中的岔路口，需要實踐，也需要理論。如何理解愛的理論，這就大有學(xué)問。也是“愛”的質(zhì)地區(qū)分之所在。

如果再做追問的話，為什么弗洛姆老爺爺要專門論述愛的理論呢？其實他不僅僅是在批判西方社會存在的問題，他也曾在寫出《愛的藝術(shù)》的前一年，出版發(fā)表了另外一部專門論述社會問題和如何變革的書《健全的社會》。

在他給出了宏觀的社會建議后，他才又寫出了這本給到個人的建議。因為他認(rèn)為——“愛是對人類生存問題唯一健全和令人滿意的回答”。于是，他給出了他得出這個結(jié)論的原因，他對愛在理論上的認(rèn)識，以及在實踐上的一點微小建議。

現(xiàn)在，回過頭來，會理解為什么弗洛姆老爺爺會在開篇說出這樣一段話：

本書的目的在于使讀者確信：除了努力積極發(fā)展你的全部個性，使之形成一種創(chuàng)造性人格傾向外，一切愛的嘗試都一定要失??；沒有愛自己鄰人的能力，沒有真誠的謙恭、勇氣、忠誠和自制，就不可能得到滿意的個人的愛。

在罕見這些品質(zhì)的一種文化中，獲得愛的能力注定是一個難以達(dá)到的目標(biāo)。任何人都可以捫心自問，他知道有幾個真正會愛的人。

因為愛的成功的主要條件是克服自戀，只從對人們有利或有弊的角度去感知事物，而不是看到事物本來的面貌。客觀的思考需要理智，而理智背后的情感態(tài)度，就是“謙卑”。

因為人們很容易以業(yè)余時間的懶散放松來對抗強(qiáng)加在我們身上的八小時工作制，甚至996。所以有意識的調(diào)整真正屬于自己的生活規(guī)范，有規(guī)律的思考、閱讀、聽音樂、散步等，不沉溺逃避現(xiàn)實的活動，所謂快樂的“自制”。

雖然，羅曼蒂克式的戀愛也是人類近代才開始著重提倡的“觀念”。但不妨礙我們希望自己活在充滿力量和活力的狀態(tài)里：思維敏捷，感覺靈敏。用弗洛姆老爺爺?shù)脑捴v，就是擁有“創(chuàng)造性人格傾向”，它是一種態(tài)度，是一種決定一個人對整個世界的傾向。建立在此之上的愛情，就可以像是源源不斷的泉水，滋養(yǎng)著兩個人彼此的靈魂。