劇情介紹
“英叔”林正英的《驅(qū)魔道長》是一部很經(jīng)典的電影,經(jīng)典之處不只是在于演得好,將想象中的道術(shù)、僵尸等等元素表現(xiàn)得生動細(xì)致,還在于里面包含了一個很重要的主線——中西文化的沖突。
從一開始的教堂和神父,到最后又回到教堂和變成了僵尸的神父,整個過程當(dāng)中,幾乎都是中西文化的沖突所構(gòu)成。
在這其中,有三次就非常具有代表性。
第一次,可以稱之為“中西樂器”的沖突。當(dāng)教堂里唱起歌、彈起鋼琴之時,林正英所扮演的“九叔”,果斷地叫上了兩個徒弟,拿起了樂器就到大街上演奏了起來,所使用的樂器可以說是多種多樣,而獨領(lǐng)風(fēng)騷的就是“嗩吶”。
一支嗩吶吹響,開始之時鋼琴還能與之相抗,電影還特地表現(xiàn)了兩者沖突的畫面,像八卦圖對十字架、太上老君像對耶穌像,還有教堂對道觀等等;但沒過多久,鋼琴的聲音就完全被嗩吶所壓了下去。
在這一次的沖突之中,嗩吶所代表的本土文化可以說完全勝過鋼琴所代表的西方文化。
第二次,可以稱之為“中西善惡觀念”的沖突。事情發(fā)生在飯館里,“九叔”林正英和“神父”午馬被邀請到一起吃飯。而在飯桌上,就“善惡”問題發(fā)生了沖突,九叔所代表的道教,認(rèn)為壞人不應(yīng)該被饒恕,而神父所代表的天主教則認(rèn)為世人皆是罪人,都應(yīng)該被饒恕。
而這次沖突的結(jié)果是,九叔率先立場,而神父笑到最后;因而可以說是西方文化獲得了勝利。
不過,雖然講的是中西文化沖突,但也并不是就單單是描繪各種沖突的場景。在沖突的時候,也描述了接受和融合的場景。
比如說,在九叔夜里去盜取已經(jīng)變成僵尸的尸體時,就在離開教堂前,以天主教的禮儀,做了一番致歉。盡管在心底里還是不認(rèn)同天主教,但至少已經(jīng)由一開始的完全無視變成了尊重其存在。
第三次,既是沖突也是中西文化的融合——這就是最后的“大戰(zhàn)西洋僵尸”。
都知道九叔學(xué)的是茅山道術(shù),對付本土的妖魔鬼怪很管用,但西洋僵尸不歸這個管啊。那怎么辦?只能有西方的十字架來對付了。影片中就是這樣走的。但是既然說這是一個融合的過程,就不可能是只有西方文化逞威風(fēng)。
這西洋僵尸一看不對,立馬開掛搖身一變成為中國本土的僵尸,這樣西方的十字架就又不管用了。就這樣變來變?nèi)ィ詈笠揽恐形鞣胶狭Γㄊ旨芎吞夷緞Γ?,終于消滅了這個僵尸。
所以,如果剝開僵尸的外衣,其實這部《驅(qū)魔道長》講的就是中西文化,在那個時期的沖突與融合的情況。
而通過這部影片,其實也可以看到一個即便到了現(xiàn)在依然普遍存在的問題——完全輕松西方文化,和完全否定傳統(tǒng)文化。
前者最為明顯的,就是一遇到西方傳進(jìn)來的節(jié)日,如父親節(jié)、母親節(jié)、圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等等,就一定會有部分的人、媒體站出來,反對大張旗鼓“過洋節(jié)”;而后者最為明顯的,就是蔑視中醫(yī)、傳統(tǒng)武術(shù)和古詩詞,否定歷史英雄、抹黑歷史名人、替那些罪人洗白翻案。
這樣一看,那些反對過洋節(jié)、蔑視傳統(tǒng)文化的人,與影片中所描述的情況又是多么地相像!