日本這個奇怪的國土必須配以奇怪的故事作為依托，而通過影像形式展現(xiàn)的奇怪的故事如何與這個奇怪的國土相呼應(yīng)，那還得靠黑澤明。黑澤明善于改編名著，而如何讓名著與日本本國的國情結(jié)合起來，這一點(diǎn)黑澤明做得很好，原本水土不服的故事，選擇了日本這個奇怪的國土，最終也能衍生出來不一樣的感覺，當(dāng)然，這種不一樣的感覺是建立在一樣的故事基礎(chǔ)上的，而一樣的故事如何與日本無縫銜接，原因還是在于這個奇怪的國土上的械斗年代的事實。

日本所謂的戰(zhàn)國年代，太適合莎士比亞四大悲劇的環(huán)境土壤了，黑澤明對于莎士比亞的改編也是建立在日本這個國家所經(jīng)歷的戰(zhàn)國時代事實之上，這樣改編下來，才會顯示出日本國固有的一些價值核心。如果將莎士比亞的悲劇放在我們國內(nèi)，另外去選取一個戰(zhàn)亂年代的話，那種感覺就好像一個大人強(qiáng)行被穿上一件小孩的外衣，看上去是那么的不合體。別誤會，我們當(dāng)然是大人。所以說，日本這個奇怪的國土與莎士比亞才是絕配。

今天給大家推薦的這部莎士比亞經(jīng)典悲劇改編而來的電影由著名導(dǎo)演黑澤明執(zhí)導(dǎo)，本片就是《蜘蛛巢城》，它是根據(jù)莎士比亞的經(jīng)典劇目《麥克白》改編而來。本片在落地上非常成功，當(dāng)然，這一定程度上源于黑澤明本身對于莎士比亞的喜歡，另一方面，日本國固有的那段奇怪的歷史也是大功臣。

日本戰(zhàn)國時期，武士和副將因為有戰(zhàn)功而進(jìn)城領(lǐng)取封賞。結(jié)果在距離蜘蛛巢城一步之遙的小樹林迷了路。天下著大雨，兩個人卻遇見了樹林中的幽魂。預(yù)言由此而發(fā)生，武士被預(yù)言將要成為城主，而副將的兒子將會成為下一任城主。這一切看似荒謬，實際上卻讓兩個人暗暗動了心。武士和副將進(jìn)城之后，果然一切都按照預(yù)言所說的不緊不慢地地進(jìn)行著。

然而武士的貪念卻一再滋生，在自己妻子的鼓動下，武士借機(jī)會殺了城主，這個時候，他對于這種預(yù)言更加信奉了，然而疑心生暗鬼，副將卻被疑心重重的新城主所殺，還好自己的孩子保留了性命。最終，預(yù)言如期而至，武士在擔(dān)任新城主的時候，自以為天下無敵，結(jié)果還是葬身于預(yù)言中成為別人登上臺階的墊腳石。

這是一個線性的故事，黑澤明所拍攝的這個故事之所以被觀眾們所喜歡，原因還是在于場面調(diào)度。細(xì)想一下，國師張藝謀在這方面倒是有點(diǎn)黑澤明的影子。本片講述的故事是關(guān)于預(yù)言，然而預(yù)言對于片中的這幾個人物來說卻是各有不同。

站在武士的角度去看待這樣的預(yù)言，預(yù)言代表著什么，代表著一種信仰，信仰使人擁有力量，然而貪欲則是埋葬這種力量的推手。武士因為什么建立信仰？是因為這樣的預(yù)言，是因為一開始的時候，預(yù)言就說中了武士接下來將遇到的事情，于是，武士因為預(yù)言獲得了高升，而這個時候，武士對于預(yù)言是深信不疑的。但為什么成為城主的武士卻沒有能再獲得幽魂的青睞呢？

那是因為貪欲，在獲得了權(quán)力之后的武士，深知自己的權(quán)力獲得的途徑的不正當(dāng)性，因此，對于外界沒有了遵從以及信仰，剩下的就只有懷疑，什么事情都去懷疑的武士自然開始懷疑這種預(yù)言的真實性，而處于相信或者懷疑之間無法自拔的他，自然不能讓自己得到善終。

試想一下，武士如果一開始沒有任何的懷疑，不過是遵從這種預(yù)言，讓它順其自然地發(fā)生的話，還會有接下來的故事嗎？估計是流血或者是犧牲可以避免，因為一個沒有好戰(zhàn)基因的人，并不會隨隨便便地變得暴戾7無常。然而權(quán)力一定意義上是會扭曲人性的，武士在被權(quán)力扭曲了之后，預(yù)言就會成為一個燙手的山芋。

一方面，遵從語言的武士獲得了自己想要的一切，另一方面，預(yù)言接下來要發(fā)生的事情卻破壞了武士的好夢，人在做夢的時候最不容易醒來，武士不愿意醒來，預(yù)言卻沒有停止步伐。最終，預(yù)言還是讓武士葬身于蜘蛛巢城。他的好夢還是醒了。

貪欲和信仰之間是沒法平衡的，這一點(diǎn)武士自己應(yīng)該知道，然而這種知道會隨著自己的貪欲上升而變得模糊，武士忘記了自己是如何獲得城主的位置的，同時也忘記了歷史的周期性。最終，只能讓自己被貪欲所埋葬。一旦相信了信仰的存在，我們所需要的就是從一而終，武士做好了上半程，卻忘記了下半場，可見，“關(guān)鍵時刻”他也不會當(dāng)真。

……

你好，再見