廣州醒獅在上海表演跳梅花樁

趙偉斌（左一）和孫海鵬（中）等在平安大戲院與觀眾分享電影背后的故事

廣州工人醒獅協(xié)會辦公室 陳曉楠 攝

□文/羊城晚報記者 朱紹杰 實習(xí)生 陳曉楠

圖/受訪者提供（除署名外）

2021年12月，動畫電影《雄獅少年》上映。一個多月來，根植于南中國數(shù)百年的醒獅被置于聚光燈下。從央視到抖音，醒獅的熱度上揚。

在廣東人的日常生活中，醒獅無處不在。無論城鄉(xiāng)，每逢節(jié)慶和開業(yè)，舞龍舞獅是必備儀式。過去三十年間，醒獅悄然發(fā)生著變化。來自歷史深處的陣陣鼓點，回響著鮮為人知的故事。

1 骨子里的認同感、自豪感

看著《雄獅少年》里的主角縱身一躍，讓“趙家獅”的第五代傳人、廣州工人醒獅協(xié)會會長趙偉斌想起自己九歲那年，他首次登臺：上萬名觀眾，從臺下站到江邊，所有人的目光都聚焦在他的身上。站在文化公園的中心臺，他緊張興奮地環(huán)顧四周。舉起獅頭，踏著鼓點，他成為了主角。

1月24日，趙偉斌和《雄獅少年》導(dǎo)演孫海鵬等在平安大戲院與觀眾分享電影背后的故事。分享會的觀眾大多是來自廣州公交集團醒獅協(xié)會的工人。電影照進現(xiàn)實，他們正是獅頭和獅被下的主角。留影時刻，有兩位醒獅青年甚至與電影中的角色有幾分神似?！半娪叭绱烁腥耸且驗閬碜哉鎸??！壁w偉斌對孫海鵬說道。

孫海鵬對醒獅“路人轉(zhuǎn)粉”，乃至創(chuàng)作《雄獅少年》的契機也來自一次切身經(jīng)歷。孫海鵬出生在湖北，自2010年定居廣州后，醒獅才進入他的日常生活。一次在泰國過年度假期間，孫海鵬在異國他鄉(xiāng)的商場里，偶遇來自國內(nèi)的醒獅隊上臺表演。

鼓點響起，孫海鵬的眼淚止不住落下?！斑@是一種特別復(fù)雜的情緒，有骨子里的認同感、自豪感。”孫海鵬告訴羊城晚報記者：“從那一刻起，我覺得自己有必要用電影去呈現(xiàn)這種復(fù)雜的情感?！?/p>

整部電影從構(gòu)思創(chuàng)作到最終呈現(xiàn)，用了兩年時間。其間，制作團隊花了近半時間采風(fēng)，與舞獅隊教練隊員交流，了解醒獅的舞法和培訓(xùn)。這些素材最后都融入電影中，尤其突出了醒獅與嶺南祠堂、木棉花等意象。因為“它們都是廣州的文化符號?！?/p>

事實上，做《雄獅少年》之前，孫海鵬的團隊已經(jīng)半年沒發(fā)過工資。他說，電影貼合了他們當時帶傷上陣的狀態(tài)。團隊最后硬著頭皮做完片子，就像主角阿娟在比賽時不斷往前走，走到盡頭，看著高處、遠處的“擎天柱”跳出去。如今，這部無ip、無大咖的電影，在豆瓣上被打到8.3分，已經(jīng)成為孫海鵬從業(yè)以來影響最大的作品。

2 近代歷史上濃墨重彩的一筆

從前，孫海鵬只知道舞獅是中國的文化符號，對它的認識比較模糊。因為電影制作，他開始研究舞獅，愈發(fā)體會到這項技藝的精湛。孫海鵬說：“醒獅是日常生活的一部分，因為太熟悉了，沒有多少人花時間深入了解它?！倍憬瓗煼洞髮W(xué)副教授彭偉文已經(jīng)在醒獅研究和寫作上，斷斷續(xù)續(xù)花了二十年。

二十年前，彭偉文還是中山大學(xué)中文系學(xué)生。因為一次機緣，這位地道的廣州人隨導(dǎo)師葉春生前往廣州番禺沙坑村看醒獅，由此進入醒獅的世界。2021年8月，彭偉文的《關(guān)于廣東醒獅傳承的社會史考察》作為國家社科基金后期資助項目出版。書中揭示了醒獅中人與時代巨流之間的密切關(guān)系。

近代以來，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟和社會發(fā)生巨變。在時代前沿的珠三角，農(nóng)民離開了土地，脫離了宗族。面臨陌生而不定的生活，新移民為習(xí)武傍身，也為相互照應(yīng)，進入武館，組織成新的群體。此時，醒獅的技藝是武館的門面。而醒獅的傳人，則是鄉(xiāng)土中國轉(zhuǎn)型過程中產(chǎn)生的新興階層組成部分。組織起工人和武館的“西家行”應(yīng)時而生，后來演變成工人組織，為工人爭取權(quán)益。

在風(fēng)云激蕩的近代歷史上，醒獅人留下了濃墨重彩的一筆。據(jù)彭偉文的爬梳，辛亥革命中帶領(lǐng)弟兄攻陷佛山千總衙門的，是小作坊主李蘇；廣州起義時負責(zé)轉(zhuǎn)運武器的，是在鴻勝武館習(xí)武的理發(fā)工人梁桂華；從十余歲開始參加最早的黃飛鴻電影制作，憑自己的才智和執(zhí)著成長為華人電影史上重要動作指導(dǎo)的劉家良，是黃飛鴻第四代傳人。

尤其在“覺醒年代”，武館中人是中共工人運動的重要力量。早年創(chuàng)立理發(fā)工人會的梁桂華就是其中一位，他變賣云浮祖屋，安置告別妻女，成為走在前頭的職業(yè)革命者。廣州起義時，梁桂華配合周文雍組織和改編工人赤衛(wèi)隊，擔(dān)任工人赤衛(wèi)隊副總指揮。當起義因叛徒告密，及時將信息傳遞到指揮部的正是梁桂華。在后來的戰(zhàn)斗中，梁桂華帶領(lǐng)敢死隊開路，在現(xiàn)廣醫(yī)一院門前犧牲，時年34歲。

3 醒獅發(fā)生了由里及外的變化

廣州工人醒獅協(xié)會位于廣州市第一工人文化宮的一角，并不寬敞的正門懸掛著關(guān)山月的親筆題字。要不是最近在門前繪上巨大的醒獅壁畫，這里恐怕不那么容易找得到。2006年秋天，彭偉文來到這里，找到趙偉斌的父親趙繼紅。就在這一年，廣東醒獅毫無懸念地入選了首批國家級非遺名錄。

協(xié)會成立于1985年，是時代的產(chǎn)物。1949年后，作為社會團體的武館和西家行被工會替代，醒獅作為勞動者的業(yè)余活動，以企事業(yè)單位業(yè)余獅隊的形式存續(xù)下來，并開始了新的傳承之路。

過去的醒獅重視師徒相授，以不同的武術(shù)流派為基礎(chǔ)，因而步法紛繁。為完成官方的接待任務(wù)，趙繼紅從統(tǒng)一步法開始，規(guī)范了醒獅的流程和動作，“迎賓獅”由此誕生。協(xié)會成立的翌年，他制定了一套規(guī)則，讓醒獅的每個動作都有對應(yīng)標準。

醒獅的后腦往往寫著流派和團體名稱，但醒獅協(xié)會的獅頭上既沒有流派，也沒有協(xié)會名稱?！安桓愕乇P，不設(shè)圍墻?！痹谂c彭偉文的對談中，趙繼紅說。他從一開始就告訴過全部會員，要是強調(diào)自己的流派，就不要加入?yún)f(xié)會。彭偉文認為，“迎賓獅”是醒獅的傳承與自我改造的結(jié)果，反映了新中國成立以來，廣州醒獅走過的軌跡。

趙偉斌告訴記者，父親連“趙家獅”都不提，因為“有派系就有爭斗”，“舞獅是一種民間藝術(shù)，最多有南北之分，不該有以往武術(shù)常有的門派之爭”。

到了趙偉斌一代人的手上，醒獅發(fā)生了由里及外的變化。如今在協(xié)會辦公室懸掛數(shù)十個獅頭大小不一。作為關(guān)鍵道具，獅頭在近年減少了重量，以適應(yīng)不同的人群，更有貼上led燈或涂上熒光材料，用于晚上表演。

“別說一百年前，即便是三十年前的醒獅，也和今天大為不同?！壁w偉斌說，今天最吸引人的跳高樁也不過三十年。最早，獅子在地上的八角碗上踩點舞動，這種方式與南拳中的梅花樁結(jié)合，令獅子躍上半空?！按蠹乙豢矗每戳?！觀賞性強，難度高，更符合現(xiàn)在的審美?！边@個變化拉近了和觀眾的距離，新近熱播的醒獅短視頻中，上樁最受歡迎，有的時長不足一分鐘，播放量過百萬。

來源： 羊城晚報