劇情介紹
郁達(dá)夫是中國現(xiàn)代小說史上至關(guān)重要的一位，但由于他獨(dú)特的審美訴求，從第一部小說《沉淪》出版以來，評(píng)價(jià)都是毀譽(yù)參半。早期小說中感傷的浪漫基調(diào)，凌亂的小說結(jié)構(gòu)，以及關(guān)于“性的苦悶”的內(nèi)容題材，都讓郁達(dá)夫飽受詬病，很多人懷疑郁達(dá)夫小說的內(nèi)涵是否經(jīng)得起推敲。
自《春風(fēng)沉醉的晚上》和《遲桂花》以后，郁達(dá)夫小說的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)開始趨于嚴(yán)謹(jǐn)，敘述的主題也從“性的苦悶”轉(zhuǎn)向“生的苦悶”。隨著年齡和閱歷的增長，郁達(dá)夫的狷狂之氣有所收斂，但行文中依然洋溢著強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。本文將以《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《遲桂花》等作品為例，從理念、結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵等角度解讀郁達(dá)夫小說的創(chuàng)作特色。
"郁達(dá)夫
一、受浪漫主義情懷的影響，郁達(dá)夫小說的整體基調(diào)都是充滿感傷的，語言風(fēng)格濃而不艷
郁達(dá)夫早期留學(xué)日本，接觸到了德國的浪漫主義文學(xué)作品，他的一生都對(duì)這種浪漫主義倍加推崇。
“浪漫主義者大都強(qiáng)調(diào)自我，強(qiáng)調(diào)主體性，在美學(xué)觀念上受康德的藝術(shù)無功利性的思想的影響，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該表達(dá)自我內(nèi)心的情感和感受，應(yīng)該表現(xiàn)出人的強(qiáng)烈感情，以對(duì)內(nèi)心感受的表現(xiàn)去代替對(duì)外在世界的客觀再現(xiàn)。”
浪漫主義文學(xué)最早在德國興起，融合了英國的感傷主義，其特點(diǎn)是推崇感情自由和個(gè)性解放，側(cè)重于人物的內(nèi)心世界，并且常常使用熱情奔放的語言和夸張的想象來表現(xiàn)人物形象。縱觀郁達(dá)夫的小說，可以發(fā)現(xiàn)浪漫主義色彩是貫穿始終的，尤其是早期的小說《沉淪》體現(xiàn)得最為徹底，如：人物內(nèi)心世界的描寫、人物的自我感傷、柔美的語言風(fēng)格等；
"電影《郁達(dá)夫傳奇》
（一）注重人物內(nèi)心的感受，常用主觀抒情的方式寫人物的自我感傷
德國早期浪漫派的精神領(lǐng)袖弗·施萊格爾常常使用“感傷”一詞，他把這個(gè)看成浪漫主義的特征之一。郁達(dá)夫的小說基調(diào)是感傷的，主人公因?yàn)樯钪械母鞣N境遇，總是顧影自憐。
《沉淪》里面的“他”常常覺得“孤冷”，與世人不相容，隔著厚厚的屏障，只有無人的平原和自然之物才能讓他有安全感。他極度渴望友情，但敏感怯懦，日本同學(xué)歡笑的時(shí)候他總懷疑人家在笑他，最后只能越來越疏遠(yuǎn)；他極度渴望愛情，但怕羞卑怯，總是懷疑別人知道他是中國人；他極度渴望性，卻把這種渴望當(dāng)作是邪念與罪惡，并且將自己所有的不幸遭遇全部歸結(jié)于祖國的孱弱，最終走向絕路。
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《銀灰色的死》也是寫一個(gè)人的孤單和無著落，新婚的妻子去世了，他痛苦難耐，不愿意面對(duì)現(xiàn)實(shí)，只把心思寄托在各處的酒館，醉生夢(mèng)死。知道靜兒要嫁人以后，唯一的安慰也失去了，最后腦溢血死在異鄉(xiāng)。
而成熟期的代表作《春風(fēng)沉醉的晚上》里面的“我”失業(yè)了，神經(jīng)衰弱，住所換了三處，總是呆呆得坐著書堆上面，唯一的財(cái)產(chǎn)就是一件破爛不堪的棉袍子，夜深人靜以后，常常去馬路上亂走。
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郁達(dá)夫的作品里面沒有完全的喜劇，哪怕是在老郁的眼里生活恬淡安逸的《遲桂花》也透著悲涼的意味，翁矩的信里講述了十幾年的過往，肺病、退學(xué)、退親、家道中落，人生種種的不如意讓他蝸居在故鄉(xiāng)的小山村里。
郁達(dá)夫生長于動(dòng)蕩的時(shí)代，加上個(gè)人敏感多慮的性格特質(zhì)，自己也帶著傳統(tǒng)文人的顧影自憐，他把人物的內(nèi)心剝開給讀者，用主觀的方式來寫苦悶的現(xiàn)實(shí)。
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（二）清新的筆調(diào)，濃而不艷的語言風(fēng)格
清新柔美、富有韻律的文字是浪漫主義的特征之一，郁達(dá)夫的筆調(diào)干凈，不濃艷。
郭沫若曾評(píng)價(jià)到：郁達(dá)夫清新的筆調(diào)，在中國的枯槁社會(huì)里好像吹來了一股春風(fēng)，立刻吹醒了當(dāng)時(shí)的無數(shù)青年的心。
相對(duì)于郁達(dá)夫?qū)懽髦黝}的大膽露骨，他的文字反而柔美淡雅，沒有太多雕琢的痕跡，譬如《銀灰色的死》里的月光“那十三夜的明月，同銀盆似的浮在淡青色的空中”，“街上岑寂得很，遠(yuǎn)近都灑滿了銀灰色的月光，四邊并無半點(diǎn)動(dòng)靜”，明月這個(gè)意象多次出現(xiàn)在小說里面，每一次都代表著不同的故事發(fā)生，“銀灰色”三個(gè)字就寫盡了環(huán)境的悲涼意味。
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“秋天又到了。浩浩的蒼空，一天一天地高起來。他的旅館旁邊的稻田，都帶黃金色來。朝夕的涼風(fēng)，同刀也似的刺到人的心骨里去，大約秋冬的佳日，來也不遠(yuǎn)了。”
《沉淪》里面的我憂郁癥慢慢變得嚴(yán)重了，景語皆情語，秋天的風(fēng)都能像刀子一樣刺骨，平淡卻傷感，我們能從作者的字里行間看到人物的凌亂崩潰的內(nèi)心。
而《遲桂花》則更像是一曲悠揚(yáng)的贊歌，老郁的眼里看什么都是爽朗的，“山中的清曉”、“吱吱唧唧的鳥聲”整個(gè)敘述的過程就像秋高氣爽的時(shí)節(jié)，色調(diào)明亮，情感的渲染又恰到好處，就像老郁最后的寄語“希望我們都是遲桂花！”一樣溫暖閑適。
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（三）浪漫主義不是一味地緬懷過去，而是基于現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生
郁達(dá)夫如此鐘愛浪漫主義，不僅僅因?yàn)樗强鄲灛F(xiàn)實(shí)的避風(fēng)港，更重要的是其和郁達(dá)夫本人的反抗精神不謀而合。
啟蒙運(yùn)動(dòng)以后，歐洲的封建勢(shì)力和新生的資產(chǎn)階級(jí)矛盾日益加劇，展開了曠日持久的斗爭，社會(huì)動(dòng)蕩不安。人們發(fā)現(xiàn)革命帶來的成果并不如想象中那么美好，現(xiàn)實(shí)依然殘酷，資本原始積累時(shí)期人們飽受盤剝，在這種現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響下，人們開始關(guān)注自己的內(nèi)心，古典主義走向滅亡，浪漫主義文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。
浪漫主義反映客觀現(xiàn)實(shí)，并且側(cè)重于主觀內(nèi)心世界，追求個(gè)性的解放。郁達(dá)夫的小說世界里面人物雖然面對(duì)苦難的現(xiàn)實(shí)，但他始終關(guān)注民族的未來和國家的存亡，即把個(gè)人的不幸遭遇和祖國聯(lián)系在一起。《沉淪》里面主人公在死亡之前仍然在高喊“祖國呀祖國！我的死是你害我的！”“你快富起來，強(qiáng)起來吧！”“你還有許多兒女在那里受苦呢！”這是基于祖國貧窮的現(xiàn)實(shí)，做的最后的吶喊。
"電影《郁達(dá)夫傳奇》
二、郁達(dá)夫的小說有著濃厚的自敘味道，小說結(jié)構(gòu)新穎獨(dú)特、打破常規(guī)
蘇雪林曾批評(píng)郁達(dá)夫的小說道：“郁氏作品不講結(jié)構(gòu)，原也不算什么奇怪，但篇篇如此卻也討厭，更顯得作者對(duì)文字缺乏安排組織的天才?！?/p>
郁達(dá)夫早期的小說結(jié)構(gòu)是非常紊亂的，沒有傳統(tǒng)小說的框架，全部由人物來主導(dǎo)，注重主觀情緒的抒發(fā)，甚至從很多小說的主人公中都找到郁達(dá)夫本人的影子；同時(shí)郁達(dá)夫又是個(gè)非常具有叛逆精神的人，他打破了小說的體裁限制，把詩歌、書信等引入作品里面，也曾多次出版過自己的日記。
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（一）拋棄傳統(tǒng)小說框架，關(guān)注人物的情感，用“自敘”來串聯(lián)結(jié)構(gòu)
在郁達(dá)夫的小說里面，很容易找到作者本人的生活痕跡?！冻翜S》的第三節(jié)幾乎是作者的自傳《遠(yuǎn)一程，再遠(yuǎn)一程》的復(fù)刻版，而自傳之四《水樣的春愁》里面也解釋了人物“性的苦悶”的由來。
“我雖則膽量很小，性 知識(shí)完全沒有，并且也有點(diǎn)過分的矜持，以為成日地和女孩子們混在一道，是讀書人的大恥，是沒出息的行為?！?/p>
因?yàn)樽髡弑救说慕?jīng)歷，《沉淪》里面的“我”把“性”的沖動(dòng)看作是原罪，在之后的小說《銀灰色的死》、《南遷》等也有這個(gè)思想的體現(xiàn)。
"《金秋桂花遲》
郁達(dá)夫認(rèn)為，“文學(xué)的作品，都是作家的自敘傳”。自敘傳不單指作者的人生經(jīng)歷與思想，還體現(xiàn)為一種文學(xué)形式，《春風(fēng)沉醉的晚上》是郁達(dá)夫成熟期的小說，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，但依然是由主人公的情感來構(gòu)建作品，即小說的“自敘傳”。
一般使用第一人稱，即“我”直抒胸臆，在事情的發(fā)展過程中自我剖析。《春風(fēng)沉醉的晚上》的我失業(yè)了，搬到了平民窟，和女工陳二妹兩個(gè)生活軌跡完全不一樣的平行線開始相交，我生活頹廢而困頓，二妹在工廠暗無天日的干活，各自經(jīng)歷著最難的人生。在經(jīng)歷了那個(gè)美麗的誤會(huì)后，“我”看見純真的二妹，“想把兩只手伸出去擁抱她一回”。郁達(dá)夫關(guān)心的是“我”的內(nèi)心世界，即個(gè)人的情感，甚至是變態(tài)的心理欲望。
郁達(dá)夫的作品里有著非常濃厚的自敘味道，他認(rèn)為文學(xué)就是要重視人的主觀感受。郁達(dá)夫把這種自敘帶入小說中，成為了一種新穎的體裁。
"電影陳二妹
（二）郁達(dá)夫?qū)朋w裁引入小說，結(jié)構(gòu)精巧獨(dú)特
郁達(dá)夫的研究者曾經(jīng)提出，郁達(dá)夫的小說不僅僅是自傳經(jīng)歷，而是郁達(dá)夫的文體追求，即把書信、日記體裁加入小說中來，用零距離的方式敘事。這種日記的體裁區(qū)別于魯迅的《狂人日記》，不作為敘事的依據(jù)，只進(jìn)行一種情感的宣泄，表達(dá)人物的心理欲求。
郁達(dá)夫：“新的小說的技巧，似乎在竭力把現(xiàn)代人的呼吸，現(xiàn)代生活的全景和拍子，縮入到文學(xué)里去。 ……結(jié)構(gòu)總須得新穎而不冗，造句務(wù)求其明快而有力，敘事又致意在簡潔而深沉 ……所以新小說的技巧，是系和內(nèi)容緊接在一起的技巧，并不是涂抺在俗婦面上的濃艷的粉白黛綠”。
《遲桂花》講述的是老郁（我）收到一封老朋友的來信，在信里，翁則生講述了回到故鄉(xiāng)那十幾年里發(fā)生的事情，并邀請(qǐng)“我”去吃喜酒。
"《金秋桂花遲》
郁達(dá)夫?qū)乓胄≌f，是為了增加讀者的代入感，即從“我”的角度來傾訴，使小說帶有強(qiáng)烈的主觀色彩?！哆t桂花》里面兩條線索并進(jìn)，翁則生和老郁各自從第一人稱“我”的視角敘事，簡潔有力，而且不同的觀察角度有不一樣的感悟，兩者之間的沖突為讀者提供了一種新奇的觀看體驗(yàn)。
如翁則生家道中落，孤兒寡母常遭族人剝削，他生病回家以后，又遭未婚妻退婚，母親覺得是丟盡了翁家顏面，于是母子兩人的生活充滿了沉默，在他翁則生看來，這是一種“煉獄里似的沉悶日子”。
而老郁看到的是“青蔥的山”、“如云的樹”、“撩人的桂花香”，還有客廳里面精致的擺設(shè)，“原來翁家山是在這樣的一個(gè)好地方?！?/p>
"《金秋桂花遲》
在《遲桂花》里面，我們從翁則生的書信里感受到他生活的痛苦，又從老郁的眼里去審視翁則生的生活，欣賞自然的美景，看翁蓮的天真率直，第一人稱的敘事視角拉近了和讀者的距離，即“零距離”接觸。書信和小說兩種文體交織，行文中帶有強(qiáng)烈的主觀情緒。
郁達(dá)夫認(rèn)為“日記文學(xué)是正統(tǒng)文學(xué)以外的一個(gè)寶藏”，《沉淪》里面日記的作用被作者用得淋漓盡致，“我”的內(nèi)心世界通過日記的形式展現(xiàn)，人們透過日記看到“我”沉默羞怯的外表下藏著的一顆躁動(dòng)不安的心。
“蒼天呀蒼天，我并不要知識(shí)，我并不要名譽(yù)，我也不要那些無用的金錢，你若能賜我一個(gè)伊甸園內(nèi)的‘伊扶’（夏娃），使她的肉體與心靈，全歸我有，我就心滿意足了?！?/p>
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一部小說里面不同的文學(xué)體裁打破了常規(guī)的小說結(jié)構(gòu)，觀察視角新奇，文章情感具有很強(qiáng)的渲染性，讓人如臨其境。郁達(dá)夫的小說，除了結(jié)構(gòu)精巧，蘊(yùn)含在字里行間的深刻內(nèi)涵也值得我們關(guān)注。
三、郁達(dá)夫小說豐富的內(nèi)涵：借人物的悲慘命運(yùn)，講述苦悶的現(xiàn)實(shí)
郁達(dá)夫是一個(gè)抗日救國的愛國主義者，他的小說里面也處處在探尋一個(gè)出路，這是現(xiàn)代小說史上作家的共同特征。
《沉淪》里的主人公自認(rèn)為是中國人，正是祖國的弱小讓他沒辦法獲得日本少女的青睞，青年人的強(qiáng)烈欲望又讓他充滿自責(zé)，這是“性的苦悶”；郁達(dá)夫回國以后，看見國內(nèi)的生存現(xiàn)狀，《春風(fēng)沉醉的晚上》誕生了，在病態(tài)的社會(huì)里面，知識(shí)分子沒有存在的意義，他讀的書甚至養(yǎng)活不了自己，二妹工作辛苦，每個(gè)月的工資還不夠付房錢買衣服，這是“生的苦悶”。
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作品的主題發(fā)生變化，但小說的內(nèi)涵從始至終都是一個(gè)，即作者希望祖國能強(qiáng)大起來，他在借每一個(gè)悲劇人物的悲劇生活講述他的追求。只是敘述的對(duì)象發(fā)生了改變，從知識(shí)分子、留日學(xué)生轉(zhuǎn)向勞苦大眾，意味著郁達(dá)夫本人對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)更加深刻。
郁達(dá)夫：我的抒情時(shí)代是在那荒淫殘酷軍閥專權(quán)的島國里過的。眼看到故國的陸沉，身受異鄉(xiāng)的屈辱，與夫所感所思，所經(jīng)所歷的一切，剔括起來沒有一點(diǎn)不是失望，沒有一處不是憂傷，同初喪了夫主的少婦一樣，毫無氣力，毫無勇毅，哀哀切切，悲鳴出來，就是那一卷當(dāng)時(shí)很惹起了許多非難的《沉淪》。
十三歲的那年冬天，光緒帝去世，在學(xué)堂里，教員指著被賣國奴殘忍殺害的青年軍官畫像，告訴他們家國的概念，那是郁達(dá)夫上的第一堂愛國主義教育課，所謂革命，所謂國家，在他的腦海中留下了深刻的印象，多年以后，“復(fù)仇”這個(gè)詞被他寫入小說中。
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郁達(dá)夫的青年時(shí)代是在日本度過，作為一個(gè)“異鄉(xiāng)人”，他生活在強(qiáng)大的日本和衰弱的中國之間，《沉淪》里面的他常常感覺到外在世界的惡意，與其說這是小說人物的感受，不如說是郁達(dá)夫自己的生活狀態(tài)。彼時(shí)的他，自覺前途一片光明，在強(qiáng)大專權(quán)的日本，卻發(fā)現(xiàn)祖國貧窮弱小，而他作為一介書生，百無一用，“但是我這一雙弱腕，怕吃不下一部黃包車的重量?！弊霾涣私罟堑膭趧?dòng)，改變不了現(xiàn)實(shí)，常有讀書無用之感，就像魯迅先生說過的“學(xué)醫(yī)救不了中國”。
郁達(dá)夫逐漸將目光從知識(shí)分子轉(zhuǎn)向普通的平民百姓，個(gè)人的命運(yùn)與國家的命運(yùn)緊密相連，所以郁達(dá)夫在小說里面借人物的悲慘命運(yùn)向封建專制的社會(huì)做最后的吶喊，并希望在廢墟上面重新建立一個(gè)民主、自由、富強(qiáng)的新世界。
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寫在最后
就郁達(dá)夫本人而言，長期浸淫在中華傳統(tǒng)文化里，加上西方浪漫主義的影響，形成了郁達(dá)夫獨(dú)特的性格特質(zhì)和行文風(fēng)格。他身上有著魏晉時(shí)期文人的風(fēng)骨，文字慷慨悲涼，有辛棄疾“醉里挑燈看劍”的豪邁，卻只能“夢(mèng)回吹角連營”，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界充滿了無奈之感。但是隨著人生閱歷的增加，即便遇到種種坎坷，他的文章慢慢變得平和，內(nèi)心深處卻依然擁有一顆赤子之心。
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