偶然聽過范瑋琪為電影《那個靜默的陽光午后》量身創(chuàng)作同名主題曲之后，才知曉了這樣一部特別的記錄片。

經(jīng)過一番了解之后，內(nèi)心忐忑地找到了影片資源，看完后卻有些出乎意料。

影片的開頭，是林惠宗在跟女兒談?wù)撎磳⒚媾R的去向問題。

女兒有些猶豫地說：“就不太希望把她放在那里的”

父親帶著疑問：“媽媽有跟你講說現(xiàn)在是去到哪里了？”

女兒想了想說：“應(yīng)該是不錯的地方吧?！?/p>

父親說：“我想說媽媽很好”

女兒最后開始有些疑慮，而后轉(zhuǎn)為肯定：“應(yīng)該是吧？是啦?！?/p>

是的，母親即將超脫肉體，去往不錯的地方。

父女倆家常聊天式的談話，看不出太多的沉重、傷感，甚至有些隨意，隨意到好像在談?wù)摷依锏呐魅思磳⑷ヂ眯械哪康牡亍?/p>

早在十多年前，游泳教練林惠宗和妻子徐玉娥共同簽署了遺體捐贈書，妻子2012年病逝以后，林惠宗遵照妻子的遺愿將她的遺體捐贈給臺灣輔仁大學(xué)醫(yī)學(xué)院做“大體老師”。

遺體送到醫(yī)學(xué)院，要先進行防腐處理，然后儲存，條件成熟以后才能用來做解剖。

在儲存的這段時間，林惠宗每隔一兩個月都要從嘉義驅(qū)車250多公里前往臺北看望妻子徐玉娥。

即便是在冰冷的存儲間，他也總愛隔著儲存袋撫摸著妻子的頭，一遍又一遍輕柔地喊她“老婆”。給她講講家里的瑣事：有關(guān)兒子女兒、有關(guān)自己，以及其他的一些事......

他似乎已經(jīng)習(xí)慣了與妻子以這種方式進行對話，也習(xí)慣了妻子以“大體”這樣的形式存在。

"《那個靜默的陽光午后》海報

這并不是一部普通的紀(jì)錄片，它讓觀眾第一次明白了，原來還可以從這樣一個視角凝視人生。

一部溫情暖意的，用文藝片視角展開沉重話題的紀(jì)錄片

《那個靜默的陽光午后》有兩個版本。

短版影片時長15分鐘，2013年獲ccdf4最佳國際潛力獎、asd特別推薦獎，2014年新北市紀(jì)錄片獎第二名。

2017年3月24日，時長73分鐘的長版影片在臺灣上映，豆瓣評分8.3。

導(dǎo)演陳志漢當(dāng)年曾在記者會上說，為了拍攝這部影片，他花了半年時間與拍攝對象林惠宗相處，最后眼見林太太被解剖的第一刀下去，自己也差點哭出來。

這部紀(jì)錄片的目的是想通過解剖課的“大體老師”家屬與醫(yī)學(xué)系學(xué)生的視角，帶領(lǐng)觀眾凝視死亡，并深入思考生命的意義。

影片里發(fā)人深省的生命故事讓該片曾經(jīng)入選北美最大的“加拿大國際紀(jì)錄片影展”(hot docs)。

陳志漢曾經(jīng)的攝影師身份，讓他通過影像的完美處理使這部作品比一般的紀(jì)錄片更深入人心。

影片讓觀眾一改對敘事性紀(jì)錄片直白、嚴(yán)肅，甚至冰冷的印象，大量的美學(xué)視角和完美構(gòu)圖，以及高飽和度的暖色調(diào)，甚至是舒緩空靈的背景音樂，這些元素會讓觀眾在某些時刻有種在看一部臺灣風(fēng)情文藝片的錯覺，也能感覺到導(dǎo)演似乎在刻意弱化“生死”這個話題的沉重和死亡帶來的傷感。

有人說，這是一個關(guān)于告別的紀(jì)錄片，也有人說，這是一部宣傳遺體捐贈的記錄片。

其實，都不盡然。

影片拍攝的起源是臺灣大愛電視臺臺慶企劃之際，電視臺給了幾個題目選項，其中之一便是“大體老師的故事”。

原本很多人只是以為大體老師是教解剖課的“老師”，并不知道“大體老師”其實是躺在那里用自己的身體給學(xué)生上課的尸體。

或許是因為中國人受傳統(tǒng)觀念影響，社會上愿意死后捐出身體作教學(xué)使用的人非常少，所以，在醫(yī)學(xué)院的教學(xué)中，大體老師嚴(yán)重匱乏。

陳志漢覺得這個題材很有吸引力，便開始去慈濟醫(yī)學(xué)院調(diào)查，也找到了采訪對象，但后來因為慈濟決定自己拍，所以雙方合作以失敗而告終。

但是陳志漢深入研究了很長一段時間，覺得就此放棄會很可惜，便決定自己繼續(xù)拍，于是他一家一家醫(yī)學(xué)院打電話詢問，最后通過輔仁大學(xué)醫(yī)學(xué)院，找到了紀(jì)錄片中的受訪主角林惠宗，進行了長時間的跟蹤拍攝，對林先生一家人在遺體捐獻(xiàn)這件事的心路歷程，以及他們的人生觀都進行了深刻的詮釋。

影片雖然展開的是一個關(guān)于生與死的沉重話題，但卻用文藝片的藝術(shù)表達(dá)方式，體現(xiàn)出了盡可能多的“溫情”。

"林惠宗和女兒在談?wù)撎娜ハ?

一對平凡的臺灣夫妻，一個普通的臺灣家庭，一段最不平凡的關(guān)于愛的故事

影片開頭喂食流浪狗的鏡頭看得出來，林惠宗一定是個有愛心且溫暖的人，但太太在世的時候都是太太打理家務(wù)照顧孩子，他則因為忙于工作和人情世故而忽略了跟太太的交流，太太去世之后生活突然發(fā)生了改變，這時他才醒悟，原來還有很多話沒有對太太講出來。

兩年多的時間，太太的離去給他帶來的傷痛，似乎已歸于平靜，鏡頭前的他跟朋友談笑風(fēng)生，甚至能笑著面對朋友調(diào)侃妻子做大體老師這件事情，但特寫鏡頭卻暴露了他笑過之后的面部微表情，流露的仍舊是內(nèi)心的苦澀。

正如女兒林映汝回憶起媽媽時說的：她離開后有個很大的沖擊，就是必須去習(xí)慣沒有她的生活，突然發(fā)現(xiàn)原來我們的生活一直是這么好的被照顧著，她離開之后就再也沒有這些事了。

因為母親走的那天全家人都忙，沒人難過。直到把遺體送去輔大醫(yī)學(xué)院后，生活歸于平靜，家裡少了個人，突然覺得失魂落魄，才發(fā)現(xiàn)原來有好多話，沒來得及向媽媽說。

因為整個流程沒有完成而遲遲未舉行的葬禮，讓家人感覺好像有件事情一直沒有完成，而林惠宗卻似乎暫時適應(yīng)了目前的生活狀態(tài)。

女兒對父親有些怨懟，所以對父親的許多做法都不是很領(lǐng)情。她跟弟弟和父親一家三口人平時在家的狀態(tài)讓外人看起來也有些不可思議，平時從不在一起吃飯，在一個屋檐下各忙各的，也沒有太多的語言交流。

女兒有事跟父親商量，居然會通過寫信的方式表達(dá)。

但隨著母親遺體的儲存期過后，大體老師即將在解剖課的啟用，林惠宗一家開始思考生命的終點到底在哪裡？“活著”又代表什麼意義？林太太的離開和即將成為大體老師這一系列的問題，竟促成了緩和父女關(guān)系的契機。

"林惠宗每隔一兩個月會看望太太

文化和信仰差異的碰撞，遇 “大愛”形成的融合統(tǒng)一

臺灣輔仁大學(xué)是一所由羅馬公教創(chuàng)辦的天主教宗座大學(xué)，直屬梵蒂岡教廷教育部。

這所大學(xué)特有的天主教教會背景，使得“大體老師”捐贈這件事變得更加神圣，整個流程每一步都嚴(yán)格遵循天主教的儀式，讓觀眾通過鏡頭感知到了醫(yī)學(xué)院的這些受益群體對此事的虔誠和對生命的尊重。

臺灣民眾有將近四分之一的人信奉佛教，而中元節(jié)祭祀在臺灣非常隆重，醫(yī)學(xué)院的教會人員會在中元節(jié)這天為大體老師和一些死去的動物做祈禱。

他們說：“這是我們覺得可以用我們的信仰跟一般人的一些想法做融合的部分”。

所以，鏡頭里會看到教會人員和普通信徒帶著十字架唱著圣歌，桌面上同時擺著帶有耶穌像的十字架和傳統(tǒng)佛教供奉的貢品，旁邊甚至還有正在燃燒的香燭，這種鏡頭看起來竟然毫無違和感。

同樣，“大體老師”解剖之前的隆重儀式，也是在天主教的儀式氛圍下完成了焚香祭拜的整個過程。

天主教的教義，其實質(zhì)就是“自我犧牲、奉獻(xiàn)，讓人類擺脫苦難和罪惡達(dá)到永生”這樣一種“大愛”。而“大體老師”所完成的，正是符合天主教教義的這樣一種“大愛”

這種東西方文化信仰的碰撞卻在“大愛”中完成了融合統(tǒng)一。

"解剖前的祭拜儀式

活著的人，通過“大體老師”的奉獻(xiàn)精神體會到生命的意義

“大體老師”在解剖之前需要有一個很隆重的儀式，所以很早之前解剖老師就開始對學(xué)生進行解剖課前的思想教育和輔導(dǎo)，她教學(xué)生應(yīng)該怎樣去跟“大體老師”家屬溝通，以便了解家屬的心路歷程，還有就是了解“大體老師”生前是怎樣的一個人，才能做出這樣的奉獻(xiàn)。

目的就是要讓學(xué)生們懂得，你要解剖的并不只是一具冰冷的尸體，而是貢獻(xiàn)出自己的遺體給他們當(dāng)教具的一個活生生的人，從而讓學(xué)生認(rèn)知生命的價值，否則，即便是上了解剖臺，也會“跟切菜市場的豬肉沒什么分別”。

這就是陳志漢拍攝這部電影之初的思考：“人一般都是活著才能對這世界有點貢獻(xiàn)，但大體老師死了才開始發(fā)揮影響力，這很奇妙。而這些醫(yī)學(xué)院學(xué)生并不認(rèn)識大體老師，但是按規(guī)定，上解剖課前的暑假，學(xué)生必須去拜訪大體老師的家庭，所以當(dāng)大體老師變成你所認(rèn)識的人的家人后，你會用什麼心態(tài)去看他？這剛好符合了我對醫(yī)病關(guān)係的思考?！?/p>

于是，教育的意義從對知識的追求，變成對生命的敬畏，解剖刀下的“大體老師”不再只是冰冷的尸體，而是一位認(rèn)識的朋友或者是朋友家的親人，這刺激了學(xué)生對未來工作中“醫(yī)患關(guān)系”的思考。

作為除了醫(yī)學(xué)院的學(xué)生以外離大體老師最近的人，深入醫(yī)學(xué)院的解剖課拍攝，對拍攝人員來說更是一次沖擊性極高的生命教育，拍攝的時候他們發(fā)現(xiàn)解剖室的角落有個柜子放滿各種工具，有電鉆，鋸子，鐵鎚.......

“沒真的看到，你很難相信五六個年輕人用盡力氣，才能鋸開一顆頭蓋骨，他們必須很很用力地去把身體切開，看起來好像汽車修理工”。

“站在解剖臺旁邊，最大的震撼是看到一個死人，躺在解剖臺上很脆弱地接受很多人的擺布”，他們由衷感嘆：“原來生命到最后也只能這樣，但這已經(jīng)是這具遺體所能發(fā)揮的極限影響力了。”

拍完這部影片，陳志漢的生命觀發(fā)生了很大的變化，他坦言：“面對挫折的時候，我會想，生命再苦也不過如此，輕鬆的時刻則會想，生命如何才能過得更深刻？”

"林太太儲存袋上的身份信息

經(jīng)得起推敲的細(xì)節(jié)處理，對電影的成功與否起到了決定意義

細(xì)節(jié)決定成敗，這句話在這部電影里得到充分體現(xiàn)。

沒有什么經(jīng)典畫面，也沒有什么震撼人心的鏡頭，這部片子只是跟著林惠宗的家人一起經(jīng)歷了一件事。但是，大量的細(xì)節(jié)卻支撐起了整部電影。

關(guān)于片名：

《那個靜默的陽光午后》的片名，是陳志漢夏天去輔仁大學(xué)醫(yī)學(xué)院調(diào)查的時候，醫(yī)學(xué)系的解剖課在每周一下午，每次他經(jīng)過醫(yī)學(xué)院前的中美堂，都能看到有大片陽光灑落下的整個校園，籠罩在一種恬靜的氛圍中，那種感覺就跟解剖課課堂氣氛差不多，當(dāng)時他感覺很棒，所以后來給這部電影取名為《那個靜默的陽光午后》。

而英文名似乎更貼切，《the silent teacher》，翻譯為中文——無語良師。

關(guān)于語言：

臺灣話聽起來節(jié)奏緩慢且有種與世無爭的軟糯感，間或摻雜一些閩南方言，包括林惠宗，包括林玉汝，包括醫(yī)學(xué)院的解剖課老師和學(xué)生，給觀眾感覺是面對面的那個人在用ta的經(jīng)歷為你細(xì)細(xì)道來，講述一個關(guān)于生命的故事。

即便是跟“死”有關(guān)的話題，整部片子卻聽不到任何 “死”“去世”“離世”這樣的字眼，而是用佛教用語“往生”替代了直白的“死亡”。

似乎迂回地緩解了“死”帶來的壓抑，取而代之的是人們對“來生”的向往。

關(guān)于蒙太奇、特寫鏡頭：

帶著中式傳統(tǒng)元素的慶典鏡頭，包括焚香、貢品、與混合其中的天主教的各種元素和儀式。

野草搖曳的外景，鳥兒飛過的黃昏，車窗玻璃上的雨水、海邊瓦藍(lán)的天……

這些穿插在整個故事中的鏡頭讓觀眾看到了歲月靜好，仿佛時間在慢慢流淌，在某一時刻恍然忘記了故事本身的憂傷。

電影中的蒙太奇總能通過鏡頭的快切，引發(fā)觀眾無限遐想，在不經(jīng)意中增強了影片的感染力。

在林太太遺體即將被解剖的前一天，一向樂觀詼諧的林惠宗終于忍不住大哭起來，與他的眼淚相呼應(yīng)的，是特寫鏡頭下太太遺體儲存袋中的水珠，引起觀眾情緒上的無限共鳴。

“大體老師”解剖完成后，紗布包裹好的遺體上煢煢孑立的線頭飄忽在虛化的背景前，不免讓觀眾對“大體老師”的宿命生出一絲悲涼感。

關(guān)于人物：

影片對人物的細(xì)節(jié)處理也是表達(dá)情感的重要元素。

比如，林惠宗在ktv跟朋友唱的那首歌的歌詞：“愛人啊，我是真的愛你，求蒼天幫助我們早日團圓”唱得情真意切，完全是林惠宗內(nèi)心的真實寫照。

片中有一個徐玉娥在大體解剖桌上頂視角度的面部鏡頭，可以看到臉部有些塌陷，皮膚已經(jīng)呈灰暗色了，那種“面如死灰”的真實感，讓人不由的感覺心底有一絲震顫。

正如導(dǎo)演自己拍這個鏡頭的初衷：你很難直視一個人這樣被肢解，我知道她最后連臉都會被解剖掉，所以我想留住她最后一次完整的樣子，因為我采訪她的家人好久了，聽說了好多她的故事，雖然沒跟她講過話，仿佛就當(dāng)她是朋友。所以，我唯一所能為她做的事，就是把他的容顏完整地保存在影片中。

大體解剖過程中，解剖室內(nèi)曾爆發(fā)出一陣學(xué)生們的哄笑聲，很多人覺得是導(dǎo)演故意而為之，讓觀眾不由得對此產(chǎn)生了一些疑問：一方面認(rèn)為有可能是體現(xiàn)了一部分人對解剖這件事有些不太嚴(yán)肅的態(tài)度，另外一個反向角度認(rèn)為，在解剖人體這種壓抑的工作下，學(xué)生們更需要一些情緒上的調(diào)劑，并不是一定要時刻保持嚴(yán)肅到底的態(tài)度。

"輔仁大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)生在解剖

沒有多少人能夠短時間內(nèi)從親人離世這件事情中很快走出來，照樣每天風(fēng)和日麗。

而能把親人的遺體捐獻(xiàn)出來做“大體老師”這件事，即便這是已故親人的遺愿，即便已經(jīng)在同意書上簽了字，但在面臨親人的遺體即將做“大體老師”的那一刻，很多人都會反悔。

因為不舍，因為過不了自己心里的那道坎。

就連片中的解剖課老師，面對鏡頭也坦然地說出自己內(nèi)心的想法，父親生前跟她提出要去她學(xué)院里做“大體老師”的打算，她對父親說：“我沒辦法，你女兒沒有那么偉大”，“我當(dāng)老師那么久，看到大體老師還是會難過，如果父親你要成為我教的學(xué)生底下的大體老師，我還是會touch到（接觸到），所以我沒辦法接受。”

母親跟她提同樣的話題時，她也是盡量回避。

這個問題很現(xiàn)實，也很殘酷，基本每個人都過不了心里那道坎，親人已經(jīng)離去，活著的人生活還要繼續(xù)，不能一邊過日子，一邊想著自己曾經(jīng)把親人的遺體送到醫(yī)學(xué)院的解剖桌上一刀一刀被切得面目全非。

在談到自己家人的時候，陳志漢說：“我發(fā)現(xiàn)我也不行！這才了解到，人沒有真正面對死亡時，真的很難放下，所以我拍林惠宗先生時，很擔(dān)心他和他的家人是否真的放下了。”

"林惠宗在太太的遺體旁泣不成聲

2017年，有一部同樣題材的短片《大體老師》。

15分鐘的片子，說的是上海嘉定區(qū)一戶尋常人家老母親得了重病，打算在自己死后將遺體捐贈出去，大兒子認(rèn)為要尊重老母親的愿望，二兒子則不同意，女兒是醫(yī)生，在兩難中周旋。志愿者帶著協(xié)議來了幾次，又走了幾次，最后怎樣解決的片中沒有明確，但答案或許在外孫女跟母親的對話里：“外婆好有勇氣”。不管子女多大，老母親仍舊替自己做了一回主，為自己的身體做了最后的處置。

新冠疫情中的武漢，很多網(wǎng)友關(guān)心的阿念姑娘的外婆也離開了，阿念的媽媽在外婆去世以后成為了第一個捐贈患者遺體的家屬，正是因為有了這第一個，才有了后面的第二個、第三個，一直到4月5日，火神山醫(yī)院一共有28位遺體捐贈者。這些捐贈者，因為自己飽嘗失去親人的痛苦，所以不愿再有人跟他們一樣。

阿念曾說，捐贈后，她的媽媽內(nèi)心也是愧疚、痛苦與欣慰交織著。

但是，正是因為這些無私的大體老師和他們的家人，以及醫(yī)學(xué)研究人員，才讓許多病例的猜測得到證實，讓人工肺的使用得以提前，讓插管的技巧和方法得以改進。正是這樣，才有了第七版《新型冠狀病毒感染的肺炎診療方案》，從而讓新冠疫情在我國得到了最有效的控制。

有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：愿意遵從親屬遺愿為其捐贈遺體或器官的網(wǎng)友只有56.29%，有41.2%的網(wǎng)友認(rèn)為傳統(tǒng)文化觀念根深蒂固是阻礙人們捐贈遺體或器官的主要原因。

也許，正是因為這一切，才促成了陳志漢當(dāng)時拍這部電影的初衷：

“我想借由這部片來談?wù)撌裁床攀钦嬲摹?strong>活著】？有呼吸、有心跳、有脈搏的一個生命體，是不是就是真的活著呢？

生命的延續(xù)不是靠呼吸與血液，而是精神與影響。

醫(yī)生是否應(yīng)該感謝病人給他的經(jīng)驗，而病人是否要感謝醫(yī)生對社會的貢獻(xiàn)呢？

死亡是每個人都會碰到的議題，在死亡面前，所有人都是手足無措的。

我也想要觀眾可以在自己還很理性的這段期間，好好去思考自己身體的使用權(quán)，也告訴身邊所有關(guān)心自己的人，做出最正確的決定。”

《那個靜默的陽光午后》就是這樣一部紀(jì)錄片，它能讓人重新思考：究竟該如何看待“生”，又該怎樣理解“死”。

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