劇情介紹
函谷生導(dǎo)演，繼《太乙仙魔錄之靈飛紀(jì)》前兩季之后，又一國(guó)風(fēng)奇?zhèn)b力作《搜玄錄之宸靈紀(jì)》已陸續(xù)在各大平臺(tái)，曝光了預(yù)告片、配音演員、角色圖鑒和劇照。
靈州大陸的秘密在一點(diǎn)一點(diǎn)地揭露；
通往靈州的大門(mén)，即將開(kāi)啟。
少年英俠玄奇、風(fēng)靈玥與木瑄為對(duì)抗靈州惡勢(shì)力；
揭秘離奇身世，探究上古遺失文明的歷險(xiǎn)故事，即將拉開(kāi)帷幕：
天子帝氏統(tǒng)領(lǐng)靈州；
八部諸侯輔佐帝氏；
機(jī)甲玄兵安鎮(zhèn)天下；
八代天子朝綱混亂；
繼而引發(fā)九郢之亂；
靈州大地分崩離析；
帝氏太子下落不明；
諸侯為統(tǒng)靈州勢(shì)力；
扶偽天子帝浚繼位。
改年號(hào)“承胤”，可謂：
玄兵秘術(shù)肆起硝煙；
靈州寶物藏而不露；
少年英俠叱咤江湖。
《搜玄錄之宸靈紀(jì)》的播出平臺(tái)究竟花落誰(shuí)家？搜米們拭目以待！
人物篇
臺(tái)詞：?jiǎn)市恼?，斬！謀心者，誅！問(wèn)道，不如問(wèn)刀！
臺(tái)詞：憐、羞、讓、辯，四念皆存，人心，尚可救。
臺(tái)詞：迷者，見(jiàn)欲，誠(chéng)者，見(jiàn)心。
臺(tái)詞：心隨身，便化劫，身隨心，便可生。
玄兵篇
武器篇
《搜玄錄之宸靈紀(jì)》的服化道蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，尤其是先秦文化及秦漢文化。
主角玄奇、木瑄的身上皆有饕餮紋的元素，這是我國(guó)商周時(shí)期青銅器上最流行的花紋元素。
饕餮紋在青銅器上的使用，描繪了先秦人們對(duì)于圖騰的崇拜，還透露了先秦時(shí)代的審美觀，一種帶有神秘色彩的獰厲美。
男主玄奇身為詮宗游判士，身著秦代風(fēng)格甲衣，在視覺(jué)上為其武力值大大加成。
秦朝是一個(gè)尚武的朝代，秦朝對(duì)軍隊(duì)建設(shè)尤為重視，軍隊(duì)發(fā)展對(duì)統(tǒng)治階級(jí)具有重要的戰(zhàn)略意義。
服裝從某種角度上反映了一個(gè)朝代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化；
將秦甲風(fēng)格融入到玄奇的服裝上，不光是對(duì)秦文化的高度概括，也是將中國(guó)傳統(tǒng)文化具象化的表達(dá)。
對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，函谷生導(dǎo)演并不局限于視覺(jué)上的表達(dá)，他更加注重精神上的傳承。
敬畏大師
函谷生導(dǎo)演的首部國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)《太乙仙魔錄之靈飛紀(jì)》前兩季，是一部描繪仙魔群像的玄幻故事，以此致敬“現(xiàn)代武俠小說(shuō)之王”還珠樓主先生，并發(fā)揚(yáng)其作品的蜀山精神。
函谷生導(dǎo)演曾道：
“初時(shí)動(dòng)筆《太乙仙魔錄》小說(shuō)，原因幼稚得很，只是認(rèn)為當(dāng)時(shí)一部仙俠長(zhǎng)篇大作，對(duì)自己的偶像作家還珠樓主大師不敬；
同時(shí)又抱憾《蜀山劍俠傳》的鴻篇?dú)埦?，便?002年時(shí)下筆；
以二十幾歲的輕狂想要正本朔源，甚至狂妄到希望能為蜀山續(xù)寫(xiě)殘卷，終究難以企及大師之項(xiàng)背，卻歪打正著，誕出了《太乙仙魔錄》的前身《人間道》。
雖以前常言《太乙仙魔錄》是醞釀七年之作，實(shí)際掐指算來(lái)，截至2014年，竟然有十三年的創(chuàng)作跨度，幾經(jīng)改版，才最終寫(xiě)出。”
函谷生導(dǎo)演創(chuàng)作的《太乙仙魔錄之靈飛紀(jì)》前兩季，蘊(yùn)含繼承的是蜀山精神，它理應(yīng)成為更多元的載體，讓更多的人讀到看到時(shí)，會(huì)知道；
蜀山體系的古典仙俠神魔文學(xué)，是一大筆中國(guó)文學(xué)財(cái)富，更是自成一脈之文化體系，這才是他創(chuàng)作《太乙仙魔錄之靈飛紀(jì)》前兩季的初衷，也是它存在于世的價(jià)值。
副業(yè)成事業(yè)
二十二歲的函谷生導(dǎo)演被還珠樓主的《蜀山劍俠傳》點(diǎn)燃創(chuàng)作之魂；
函谷生導(dǎo)演曾道創(chuàng)作一事：
“直至今日，仍然驅(qū)動(dòng)不休，自然要感謝還珠大師流芳于世；
用才上班領(lǐng)到的工資，在王府井新華書(shū)店買(mǎi)到已經(jīng)絕版之還珠樓主全集時(shí)的激動(dòng)，至今猶在腦?；厥帯?strong>”
2009年，函谷生導(dǎo)演將《人間道》改版為《太乙仙魔錄》，并付之打造版權(quán)產(chǎn)品體系；
是因?yàn)椴幌搿短蚁赡т洝穬H僅只是文字，也不該僅僅是文字。
就這樣，函谷生導(dǎo)演一步步積累，從為《蜀山劍俠傳》譜寫(xiě)同人文的興趣愛(ài)好者，搖身一變，成為ip孵化的總導(dǎo)演、編劇和策劃人。
之后，就有了《太乙仙魔錄》桌游系列和系列動(dòng)畫(huà)的誕生。
身份轉(zhuǎn)變，初心未改，走上創(chuàng)作這條路，離不開(kāi)文化底蘊(yùn)和滿腹經(jīng)綸。
家學(xué)傳承
中國(guó)水墨畫(huà)，講求陰陽(yáng)關(guān)系和天人合一思想，將中國(guó)文化中詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印融會(huì)一處，彰顯文化融合的底蘊(yùn)。
中國(guó)畫(huà)著名畫(huà)家于大武先生，是函谷生（于彬）導(dǎo)演的父親，受家學(xué)的影響，函谷生導(dǎo)演對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合和傳承有著自己獨(dú)有的理論體系。
這也讓函谷生導(dǎo)演的作品不光有劍影飛舞，也有水墨縱橫。
創(chuàng)作靠家學(xué)積累，品德靠修養(yǎng)沉淀。
做一件事不能半途而廢，雖然種種際遇，不得已要對(duì)《太乙仙魔錄》放手；
所幸，函谷生導(dǎo)演依舊堅(jiān)持創(chuàng)作，《搜玄錄之宸靈紀(jì)》終具形象，成就全新篇章。
距離函谷生導(dǎo)演昔日發(fā)愿連載《人間道》時(shí)，已過(guò)十余年，人已不惑，青春留給《太乙仙魔錄》。
如今，經(jīng)過(guò)沉淀，他把對(duì)人生的思索賦予《搜玄錄之宸靈紀(jì)》。
此次，再創(chuàng)國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)佳作《搜玄錄之宸靈紀(jì)》，這是一部描繪人物群像，懲惡揚(yáng)善、直面人心的國(guó)風(fēng)奇?zhèn)b故事，展現(xiàn)的是中國(guó)人的哲學(xué)。
《搜玄錄之宸靈紀(jì)》中八部諸侯國(guó)、十大宗派之間思想互相辯難，隨著故事的邁入，猶如走入那個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。
傳承發(fā)揚(yáng)
武俠電影，是中國(guó)電影所特有的類型片，胡金銓導(dǎo)演是新派武俠電影的代表人物；
他將中國(guó)戲曲的武戲融入到武俠電影中，獨(dú)特的武打動(dòng)作，構(gòu)成他作品中獨(dú)有的“勢(shì)”，成為胡金銓式的“影戲”。
不只這些，胡金銓導(dǎo)演的電影構(gòu)圖，也滲透著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想。
傳承了中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)之美，發(fā)揚(yáng)了我國(guó)古代的哲學(xué)思想。
受新派武俠片的啟發(fā)，函谷生導(dǎo)演的國(guó)風(fēng)奇?zhèn)b動(dòng)畫(huà)《搜玄錄之宸靈紀(jì)》也是一部融合了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)、哲學(xué)的作品，意旨傳承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
作品從中華文化寶庫(kù)中獲取靈感養(yǎng)分，融入到整體的服化道設(shè)計(jì)中，將禮儀之邦的精髓“禮”，滲透到每個(gè)環(huán)節(jié)；
創(chuàng)作出以主角群像為主要敘述線索，弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的濟(jì)世情懷和俠義精神。
放眼國(guó)創(chuàng)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)，原創(chuàng)薄弱、海外內(nèi)容風(fēng)格泛濫，這些不能滿足中國(guó)受眾的審美需求。
作品雖多，讓觀眾真正記住的經(jīng)典卻很少。
社會(huì)風(fēng)潮千變?nèi)f化，復(fù)古風(fēng)時(shí)而刮起，經(jīng)典作品成為情懷和時(shí)代的符號(hào)，經(jīng)典的內(nèi)核亦是文化內(nèi)涵。
函谷生導(dǎo)演一直在多元的文化中，緊握中國(guó)傳統(tǒng)文化之根本。
相信只有純粹的國(guó)風(fēng)元素動(dòng)畫(huà)，才能在中國(guó)這片擁有上下五千年文化的土壤里扎根，成為經(jīng)典。
免責(zé)聲明
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