"《龍鳳呈祥》

京劇名劇，是根據(jù)《三國演義》第五十四回中，劉備過江迎娶孫權之妹孫尚香的故事而改編的，后成為馬派的看家戲。故事見《錦囊記》傳奇及《三國演義》。又名《甘露寺》、《美人計》、《回荊州》。

孫權因劉備占據(jù)荊州，屢討不還，與周瑜設美人計，假稱以妹尚香許婚劉備，欲誆其過江留質，以換荊州，為諸葛亮識破，使劉借周瑜岳父喬玄以說孫權之母吳氏。

吳氏在甘露寺相親，弄假成真。劉備贅婚東吳后，周瑜故用聲色、宮室以羈縻之，劉備果不思回轉荊州。趙云用諸葛亮所付錦囊妙計，詐稱曹操襲取荊州，劉備求孫尚香同走。

孫允，辭母同劉潛逃。周瑜遣將追截，又皆為孫夫人斥退，周瑜率兵繼至，諸葛亮已預備船只，接應劉備脫險，周瑜反為張飛所敗。

“中國京劇音配像精粹”

是一項文化工程，為祖國的文化事業(yè)留下了一份寶貴財富。

錄制京劇音配像的主要目的是為了京劇藝術的搶救、傳留和振興。

京劇音配像的劇目大部分是20世紀40年代后期到60年代前期京劇舞臺上的藝術珍品，有的還追溯到上個世紀初，涉及京劇各個行當、各個流派，基本囊括了近代京劇黃金時代大部分名家的代表作。

觀看過梅蘭芳、馬連良的合作演出后，業(yè)內尊稱“陳十二爺”的聲腔專家陳彥衡認為，馬連良的嗓音已經(jīng)到了“音膛相聚”的境界，前途不可限量。由于滬上演出盛況空前，唱片公司也趁熱打鐵，邀請馬連良灌制唱片。于是在“蓓開”公司灌錄了《一捧雪》、《大紅袍》、《甘露寺》等11 面，在“開明”公司灌錄了《三顧茅廬》、《火燒藤甲》、《哭周瑜》等14 面，共計25面之多，破歷次灌音記錄。

劇評家梅花館主在一次訪談中問馬連良：“此次來滬，日演整出大戲，連唱帶做，需四五小時之久。天天如此，能不疲憊嗎？”馬連良回答：“鄙人做事，向不含糊。人家給我多少好處，我總得賣還人家多少氣力。老板花了一萬幾千塊錢請我唱戲，我不賣力氣，怎么對得起他。就是聽戲的朋友，他們花了一塊多錢光臨到大舞臺來，總算看得起我，我就得認認真真地報答人家。至于辛苦吃力，又是另一回事，不能并為一談。”由于性格仁厚，做事認真，馬與各大戲院結下良好關系，各地爭相約請，從此一發(fā)而不可收，紅遍大江南北，“馬派”藝術風格也順其自然地被廣大觀眾所喜愛并接受。

在1930 年前后，“馬派”兩個字不斷見諸于報端，這對藝術上已經(jīng)取得一定成績的馬連良來說，無疑是莫大的鞭策，在自身實力不斷提高及外界輿論的大力推動下，馬連良終于決定自組班社，從此脫離“打工”行列，成為真正的“馬老板”。1930 年9 月26 日扶風社正式成立，首演于北平中和戲院，劇目為獨具本門風格的《四進士》，而沒有選用1924 年首次掛頭牌和1927 年首次挑班時所演的譚派名劇《定軍山》，此舉向世人表明，脫胎于譚派的馬派應運而生了。

（馬龍《不信東風喚不回：我的祖父馬連良》）

張愛玲對于話劇借重京劇而風靡上海感到吃驚，這可能是她對于中國話劇史的演進與京劇的發(fā)展史了解得不夠造成的。話劇是“舶來品”，自從它被引進國內以來，與戲曲相互借用的例子并不罕見。在中國話劇的幼稚期，對傳統(tǒng)戲曲甚至有所依賴，比如“出將入相”的門簾、上場時念的“上場詩”及通報姓名等戲曲套數(shù)就常被話劇借用。

張愛玲在散文《洋人看京戲及其他》里歸納了中國具有代表性的俗常的生活場景：“……頭上搭了竹竿，晾著小孩的開襠褲；柜臺上的玻璃缸中盛著‘參須露酒’；這一家的擴音機里唱著梅蘭芳；那一家的無線電里賣著癩疥瘡藥；走到‘太白遺風’的打牌底下打點料酒……這都是中國。”

張愛玲對京劇的見識是作家的見識，不僅為普通觀眾所無，也為京劇行當中人所無。張愛玲對京劇獨特的見解，似乎證實了“見多識廣”那句話，她張口“最流行的幾十出京戲”仿佛表明她看過不少京戲劇目。她寫道：“最流行的幾十出京戲，每一出都供給了我們一個沒有時間性質的，標準的形勢——丈人嫌貧愛富，子弟不上進，家族之愛與性愛的沖突——《得意緣》《龍鳳呈樣》《四郎探母》都可以歸入最后的例子，出力地證實了‘女生外向’那句話?！?/p>

（王一心《深艷：藝術的張愛玲》）

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