作者：張錄芳 陜西省麟游縣人民檢察院

一位智者曾說：人從搖籃到墳?zāi)沟膸资曛?，一件有絕對意義的事是尋求內(nèi)心的安寧?？墒牵蒙碛谑浪资澜?，人會面臨形形色色的掙扎。而絕大部分的掙扎，本質(zhì)上不過是自己與心緒的一場較量。對于很多人而言，終其一生也無法從這個沒有硝煙的戰(zhàn)場上擺脫出來。

糾結(jié)于無比蕪雜的心緒之間，人性也被拖累得銹跡斑斑。

國產(chǎn)電影《心迷宮》，運用獨特的多線性敘事方式，用四個看似獨立又緊密關(guān)聯(lián)的段落，講述了一群本來毫不相干的小人物，圍繞一具燒焦的尸體所發(fā)生的一系列陰差陽錯的愛恨糾葛。影片運用大量的“插敘”、“倒敘”手法，客觀上使得這部懸疑片的情節(jié)愈發(fā)錯綜復(fù)雜，恰如各個人物不可示人的蕪雜心緒。

肖衛(wèi)國擔(dān)任一村之長，平時剛正不阿。兒子肖宗耀與同村姑娘黃歡私下計劃私奔。不料被村里的痞子白虎撞見。白虎以此訛詐肖宗耀。兩人爭執(zhí)過程中，肖宗耀失手殺死了白虎。而肖衛(wèi)國恰好目睹了這一幕。救兒心切的他焚燒尸體，企圖偽造成死者被山火意外燒死的假象，替兒子開脫。

這一切原本順理成章，卻由于黃歡與肖宗耀私奔而橫生枝節(jié)。家人找尋不到黃歡，誤將燒焦的尸體當(dāng)成了黃歡，又牽出了另一段孽緣。

與黃歡素有積怨的王寶山，當(dāng)天晚上與村里的有夫之婦麗琴偷情路過此地，被當(dāng)做兇手抓了起來。后來尸體被證明是男性，又被村民誤認(rèn)為是外出未歸的麗琴丈夫陳自力。而麗琴長期受陳自力施虐，本就有殺其之心。于是，滿腹狐疑的麗琴也就順?biāo)浦?，搭設(shè)靈堂，準(zhǔn)備安葬焦尸。

倘若劇情照此發(fā)展，則在巧合間成就了似乎完美的結(jié)局?？上В怂悴蝗缣焖?。真正的陳自力由于跌落懸崖而死，尸體被認(rèn)領(lǐng)后，這具燒焦的尸體重又被送回了村長手里。

心知肚明的村長，正在左右為難之際，無意間又得到了一次處置這個燙手山芋的意外契機(jī)。由于白虎生前欠下大量賭賬，債主找不到白虎，懷疑是其哥哥藏匿。被逼的走投無路的哥哥，專程從村長手里借來燒焦的尸體，“冒充”白虎遺體蒙混討債人。

正當(dāng)村長以為最終甩掉了這個包袱后，達(dá)成所愿的白虎哥哥，卻不愿意將這具不清不楚的尸體埋進(jìn)祖墳，而直接丟棄到了山頂上。面對著始終無人認(rèn)領(lǐng)的白虎尸體，有苦說不出的村長，只好道明原委，和兒子一同認(rèn)罪伏法。

一具莫名其妙被燒焦的尸體，折射的是灰暗的人性色彩。沒有人關(guān)心這具尸體究竟是誰，死因有無蹊蹺？

每一個心事重重的個體，掙扎在一念之間的猶豫和焦灼當(dāng)中，在心魔的驅(qū)動下，作出一個又一個違背倫常的舉動，努力掩飾著內(nèi)心的秘密，匯聚成電影海報上的終極一問：無法隱藏的秘密如何安藏？

莫名其妙送命的白虎，最終還是要靠自己來洗刷冤屈。這個極富黑色幽默的結(jié)果，對人性是一個莫大的拷問。在這個缺乏法律強(qiáng)力介入的小村落，這些普普通通的村民，通過愛與恨的糾葛，徹底沉淪在這座關(guān)于道德感丟失的心迷宮當(dāng)中，找不到出口。

剛剛還和寶山山盟海誓，信誓旦旦商量弄死丈夫陳自力的麗琴，在面對究竟是“承認(rèn)兩人隱秘的婚外情洗脫寶山嫌疑”還是“保護(hù)自己名聲”的兩難選擇面前，毅然選擇了后者。

而對于寶山而言，又何嘗不是薄情寡義：剛剛還拍著胸脯說愿意為麗琴做任何事，面對家庭的壓力，頃刻間翻臉不認(rèn)人……

其實，不必過分苛責(zé)人性。自私、怯懦、貪利本來就是人性的底色。在這一點上，無論東方亦或西方，概莫能外。

神劇《西部世界》當(dāng)中，通過高度仿真的西部世界樂園和以假亂真的人造接待員，現(xiàn)實世界的人在這個沒有道德和法律約束的樂園當(dāng)中，肆意殺人、搶劫、強(qiáng)奸，做任何現(xiàn)實世界當(dāng)中想做而不能做的事。

最最原始的人性，在這里得到無盡的釋放，吸引著一批又一批游客前來體驗。對于正直而又保守的威廉而言，也逐漸沉淪在不斷的殺戮當(dāng)中不能自拔。所謂找尋所愛之人的旅途，異化為尋找潛藏在內(nèi)心深處的真實人性之旅。

盡管東西方世界存在巨大的文化差異，可是灰暗的人性在這里匯聚，并找到了共同點。兩部風(fēng)格迥異的影片，給觀者的共同啟示是：不應(yīng)當(dāng)無限拔高人性，也不應(yīng)當(dāng)無底線貶低人性。真誠面對人性，承認(rèn)人性的缺憾，給予恰當(dāng)?shù)耐獠考s束，才是對待人性最妥帖的態(tài)度。

以此為出發(fā)點，對于素以客觀、公正示人的司法工作者而言，概莫能外。司法者也是人，同樣會受到心緒的困擾：

一個高坐威嚴(yán)法庭判案的法官，或許早上剛剛與家人發(fā)生了爭吵而心情灰暗。在這種思緒困擾下的視界里，底下的被告人尤其披上了一層令他煩躁不安的外衣，經(jīng)其之手處理的裁判結(jié)果，或許會明顯不利于被告人。

這也是為什么，有時候一名合格的司法官并不在于學(xué)歷的高低，反而更關(guān)乎閱歷的積累。

其中一個緣由或許在于：閱歷積累到一定深度的人，其思緒相較于閱歷較淺的人而言更具穩(wěn)定性，在裁斷時也才能夠更超脫、更客觀、更中立。

從這個角度來審視關(guān)于“正當(dāng)防衛(wèi)”的各種紛紛擾擾的爭論。拋開晦澀拗口的危急情勢、構(gòu)成要件等專業(yè)術(shù)語，裁斷者更需要做的，應(yīng)當(dāng)首先做一個假設(shè)：

假設(shè)自己是事件中的當(dāng)事人，面對那情那景該作何選擇；并直面潛藏在人性后面的真實自我，設(shè)身處地地權(quán)衡事發(fā)狀況。

建立在此基礎(chǔ)之上的裁斷，其實就是最符合人性的裁斷，更能得到一般人的認(rèn)同，遠(yuǎn)甚于各種無休止的理論說教。

以此再來探究那些看似薄情寡義的村民：在面臨“保全自己”和“成全他人”的兩難選擇之際，有多少人又會保證自己不會成為《心迷宮》當(dāng)中的麗琴和寶山呢？