劇情介紹
1982年，李連杰主演、張?chǎng)窝讓?dǎo)演的《少林寺》，在內(nèi)地大銀幕上，掀起了一股“功夫熱”。
隨后，內(nèi)地導(dǎo)演紛紛開(kāi)始對(duì)“功夫片”展開(kāi)創(chuàng)作嘗試，打造了《武當(dāng)》、《武林志》、《神丐》、《神鞭》等作品。
而彼時(shí)的不少港片導(dǎo)演，也開(kāi)始效仿張?chǎng)窝?，?lái)到內(nèi)地電影市場(chǎng)，與內(nèi)地電影人合作功夫片作品。
1984年，港片導(dǎo)演蕭龍，就與內(nèi)地演員邱建國(guó)合作，拍攝了《南拳王》。1985年，港片導(dǎo)演徐小明，也與徐向東、于榮光等人，合作了經(jīng)典功夫片《木棉袈裟》。
同樣是在1985年，一位叫王星磊的港片導(dǎo)演，也來(lái)到了內(nèi)地，并與“北京南海影業(yè)有限公司”合作，拍攝了一部名為《八百羅漢》的功夫片作品。
這部《八百羅漢》無(wú)論是動(dòng)作場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，還是故事主題的表現(xiàn)，都可圈可點(diǎn)?？上г?985年上映時(shí)，卻反響平淡，成了一部被埋沒(méi)的時(shí)代經(jīng)典。本期，我們就來(lái)聊一聊，這部被埋沒(méi)的功夫經(jīng)典——《八百羅漢》。
說(shuō)起這部《八百羅漢》，就不得不提本片的導(dǎo)演王星磊。
現(xiàn)在的觀眾，對(duì)于王星磊的名字，可能都比較陌生。但是在70年代的武俠片、功夫片大銀幕上，王星磊的名字，卻被不少片商視為是市場(chǎng)票房的保障。
王星磊師從于“邵氏名導(dǎo)”岳楓。60年代初，岳楓為邵氏拍攝《燕子盜》、《桃花運(yùn)》、《白蛇傳》時(shí)，王星磊都以副導(dǎo)演的身份，協(xié)助岳楓進(jìn)行創(chuàng)作。
1969年，王星磊得到機(jī)會(huì)，正式坐上導(dǎo)演的位置，開(kāi)始了自己的功夫、武俠創(chuàng)作之路。而由他獨(dú)立執(zhí)導(dǎo)的武俠片《虎山行》、《戰(zhàn)天山》，功夫片《潮州怒漢》、《真假功夫》，也都成為了一個(gè)時(shí)代的銀幕經(jīng)典。
進(jìn)入80年代之后，功夫片在港片市場(chǎng)逐漸走向衰落。而內(nèi)地電影市場(chǎng)，卻掀起了一股功夫片拍攝的熱潮。
1984年，王星磊來(lái)到內(nèi)地，拍攝了這部《八百羅漢》，希望在內(nèi)地大銀幕上，續(xù)寫(xiě)自己的功夫電影之夢(mèng)。
然而，在該片即將完成之際，王星磊導(dǎo)演因?yàn)榕f病復(fù)發(fā)去世。這部《八百羅漢》也成為了王導(dǎo)電影人生的落幕之作。
值得一提的是，這部《八百羅漢》不僅有王星磊這位功夫片名導(dǎo)坐鎮(zhèn)，同時(shí)還請(qǐng)來(lái)了兩位實(shí)力派武指——麥飛鴻、黃蝦。
麥飛鴻來(lái)自于劉家良的“劉家班”，早年參與過(guò)《武館》、《十八般武藝》、《長(zhǎng)輩》等經(jīng)典功夫片的拍攝，武指經(jīng)驗(yàn)十分豐富。
黃蝦就更不必多說(shuō)了，作為“洪家班”的中流砥柱，他參與了不少港片經(jīng)典的幕后動(dòng)作設(shè)計(jì)工作，武指水平也是爐火純青。
麥、黃二人的助陣，也讓這部《八百羅漢》的動(dòng)作場(chǎng)面，呈現(xiàn)出了不一樣的效果。
《八百羅漢》的故事，發(fā)生在北宋末年。
話(huà)說(shuō)在峨眉山上，有一座“報(bào)國(guó)寺”。這座寺廟香火鼎盛、僧眾繁多，為了方便管理，廟里定下了嚴(yán)苛的戒律，歷代僧眾都不得違背。
這一日，天生異象，大批獼猴跑入寺廟之中。方丈感慨，宋金交戰(zhàn)、民不聊生，就連山中的獼猴，也都無(wú)處安身。
而戒律院的戒律長(zhǎng)老卻表示，出家人看破紅塵，無(wú)需理會(huì)塵世間的刀兵之爭(zhēng)，因果循環(huán)、一切皆有定數(shù)。
戒律長(zhǎng)老告誡僧眾，安心在寺內(nèi)修行，不要徒增紅塵煩惱。
可是，被關(guān)押在戒律院的行癲大和尚，卻偏偏和戒律院長(zhǎng)老唱反調(diào)。行癲在寺內(nèi)高歌：怎算嗔？怎算恨？保國(guó)安家是本分。救眾生，真修行，金剛降魔見(jiàn)佛心。
當(dāng)夜，行癲大和尚逃出了戒律院，來(lái)到了方丈的房中。
原來(lái)，6個(gè)月前，行癲大和尚帶著幾名僧人，下山化緣。目睹金兵殘害百姓，于是出手相救，結(jié)果“打死”了金兵，犯了“殺戒”，被戒律長(zhǎng)老關(guān)在戒律院內(nèi)悔過(guò)。
經(jīng)過(guò)了6個(gè)月的苦思，行癲和尚認(rèn)為，自己并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是寺廟里的戒律。他來(lái)到方丈房中，就是希望方丈摒棄戒律、組織僧眾，下山普度眾生、對(duì)抗金兵。
然而，方丈的想法，也和戒律長(zhǎng)老一樣。方正認(rèn)為，佛門(mén)中人應(yīng)恪守戒律，不該過(guò)問(wèn)紅塵之事。眼下刀兵四起，約束僧人、保全寺院、不招惹紅塵是非，才是首要任務(wù)。
這一邊，行癲大和尚沒(méi)能勸動(dòng)方丈，而那一邊，戒律長(zhǎng)老聽(tīng)聞行癲逃出了戒律院，打算對(duì)其進(jìn)行責(zé)罰。
眼看在“報(bào)國(guó)寺”待不下去了，行癲索性逃離寺廟，下山投奔義軍。
戒律長(zhǎng)老，為了維護(hù)寺中戒律的威嚴(yán)，派出護(hù)院武僧，前去捉拿行癲。寺內(nèi)有一些僧人，也都支持行癲的想法。在覺(jué)遠(yuǎn)、智性、枯木等人的幫助之下，行癲順利逃脫。
行癲逃走后，戒律長(zhǎng)老對(duì)覺(jué)遠(yuǎn)、枯木、智性三人，進(jìn)行了問(wèn)責(zé)。在佛殿之上，枯木禪師公開(kāi)表示，支持行癲的想法，希望方丈組織僧兵，抵御外敵。
可是戒律長(zhǎng)老認(rèn)為，無(wú)端招惹紅塵是非，只會(huì)給“報(bào)國(guó)寺”帶來(lái)災(zāi)禍。為了不讓寺廟遭難，方丈也告誡弟子，嚴(yán)守戒律，不得妄自下山。
?眼看勸諫無(wú)果，枯木禪師選擇了“以死明志”，以見(jiàn)佛心。
枯木禪師去世后，寺內(nèi)人心動(dòng)蕩。為了不讓僧眾妄生“下山抗金”的念頭，戒律長(zhǎng)老對(duì)覺(jué)遠(yuǎn)、智性進(jìn)行了重罰，安排二人戴上腳鐐，到邊關(guān)托缽苦行，一年之后再回寺院。
智性、覺(jué)遠(yuǎn)一路苦行，二人行至李家莊時(shí)，看到一伙金兵屠戮百姓、淫掠?jì)D女。覺(jué)遠(yuǎn)奉勸智性，不可妄生嗔念、逞一時(shí)之氣、破佛門(mén)戒律。
可是，年輕氣盛的智性，還是沒(méi)能聽(tīng)從覺(jué)遠(yuǎn)的教誨。為了搭救被淫辱的女子、被抓住的小孩，智性與金兵展開(kāi)纏斗。結(jié)果，智性一時(shí)失手，犯下了“殺戒”。
此時(shí)，一股民間義軍來(lái)到李家村。義軍與金兵展開(kāi)交戰(zhàn)，并將金兵擊退。
義軍中的女俠“趙襄”，對(duì)智性的身手十分賞識(shí)，想拉他入伙。可是智性卻表示，自己要返回“報(bào)國(guó)寺”，完成修行。
返回“報(bào)國(guó)寺”后，智性如實(shí)交代了一路上的經(jīng)歷。戒律長(zhǎng)老得知，智性招惹了金兵，犯了“殺戒”，便將他關(guān)在戒律院悔過(guò)。
金兵勢(shì)如破竹，一路入川。金國(guó)國(guó)師得知“報(bào)國(guó)寺”在當(dāng)?shù)貥O具聲望，于是便想招降“報(bào)國(guó)寺”的僧眾。
方丈表示，出家人不招惹紅塵是非，也不接受塵世的招攬、賞賜。
看到方丈不肯合作，金國(guó)國(guó)師打算屠戮僧眾。僧人們想反抗，可是方丈與戒律長(zhǎng)老卻讓僧眾們安心打坐、不要反抗。
方丈認(rèn)為，金國(guó)想要招攬“報(bào)國(guó)寺”，無(wú)非是忌憚“報(bào)國(guó)寺”的僧兵力量。只要“報(bào)國(guó)寺”的僧人，恪守清規(guī)、不問(wèn)世事，這些金人自然會(huì)離去。
看到這些和尚打不還手、罵不還口，金國(guó)國(guó)師認(rèn)為，“報(bào)國(guó)寺”的僧人，確實(shí)都是一心修行，不問(wèn)紅塵之事，于是便想帶兵離開(kāi)。
以趙襄為首的義軍，聽(tīng)聞金兵圍攻“報(bào)國(guó)寺”，于是前去支援?？吹节w襄的大軍殺到，智性聯(lián)合了一批僧眾，與金兵展開(kāi)交戰(zhàn)。在義軍與僧兵的聯(lián)合攻擊之下，金軍大敗。
金軍離去后，戒律長(zhǎng)老對(duì)智性展開(kāi)問(wèn)責(zé)。戒律長(zhǎng)老認(rèn)為，智性不該妄動(dòng)嗔念，帶領(lǐng)僧眾與金兵交戰(zhàn)，這樣只會(huì)為寺廟帶來(lái)災(zāi)禍。
可是，經(jīng)此一役之后，寺內(nèi)主戰(zhàn)的僧眾越來(lái)越多，不少人都勸諫方丈，組織僧人、抗擊金兵。然而，寺內(nèi)的諸位長(zhǎng)老，卻都只想著保住“報(bào)國(guó)寺”的百年基業(yè)，不贊成僧眾下山抗金，寺里的戒律也明確規(guī)定，僧人們不可招惹紅塵是非。
一邊是僧眾們的苦諫，一邊是傳承百年的戒律，方丈想要接受僧眾的諫言，可是又不敢違抗戒律。最終，他選擇了一頭“撞死”在寺廟的戒律碑上。
方丈去世后，戒律長(zhǎng)老代理了方丈的職務(wù)。為了穩(wěn)定人心，戒律長(zhǎng)老決定對(duì)智性進(jìn)行處罰。
而智性也和之前的行癲一樣，逃下了山，并投奔了趙襄的義軍組織。
智性與趙襄聯(lián)手，襲擊了金軍大營(yíng)，還決定“暗殺”金軍將領(lǐng)，可惜失敗。遇刺之后，金軍將領(lǐng)得知，刺客是“報(bào)國(guó)寺”的智性和尚，于是便決定出兵蕩平“報(bào)國(guó)寺”。
金兵沖入寺廟，屠戮了大批僧眾，戒律長(zhǎng)老也“死”在了金兵刀下。鮮血的洗禮，終于讓“報(bào)國(guó)寺”的僧人們，沖破了戒律的束縛。
寺廟的僧人們，與金兵展開(kāi)混戰(zhàn)，智性也帶領(lǐng)義軍，與金兵展開(kāi)交戰(zhàn)。一番大戰(zhàn)之后，僧眾們擊退了金兵，而智性也干掉了金軍將領(lǐng)?！栋税倭_漢》的故事，也就此落下帷幕。
在《八百羅漢》的故事里，峨眉山上的寺廟雖然叫“報(bào)國(guó)寺”，但是寺里的長(zhǎng)老們，卻都不在乎“報(bào)國(guó)”二字，就連寺規(guī)也明確規(guī)定，寺內(nèi)僧人不能招惹紅塵是非。
當(dāng)行癲第一個(gè)提出“下山抗金”之后，他得到的不是支持，而是打壓。隨后，枯木、智性等人相繼提出來(lái)“下山抗金”的想法，結(jié)果先后遭到了戒律長(zhǎng)老的責(zé)罰。
諷刺意味不可謂不濃烈。
在電影故事里，戒律長(zhǎng)老不支持“抗金”的緣由很簡(jiǎn)單，就是不想招惹麻煩，而歷代相處的寺廟戒規(guī)，也給了戒律長(zhǎng)老一個(gè)“不支持抗金”的完美借口。
寺廟的方丈，雖然贊同“下山抗金”的想法，但寺廟的領(lǐng)導(dǎo)者，他更在意的是，寺廟的團(tuán)結(jié)，權(quán)衡之下，他選擇了站在多數(shù)派的一邊，告誡弟子們“不要下山抗金”。
最終，隨著這些長(zhǎng)老們一個(gè)個(gè)殞命，寺院之中的年輕僧眾們，也都突破了戒規(guī)的束縛，與金兵展開(kāi)了決戰(zhàn)。
兩派勢(shì)力的斗爭(zhēng)之下，僧眾們各異的心理活動(dòng)，也對(duì)人性中的陰暗面，進(jìn)行了深刻的批判。
隱喻人性的故事，大多都伴隨著壓抑的電影氛圍，這部《八百羅漢》也不例外。
在這部作品中，導(dǎo)演放開(kāi)了鏡頭的表現(xiàn)尺度，通過(guò)“原始的暴力”來(lái)表現(xiàn)故事的張力。這樣的鏡頭設(shè)計(jì)，也讓不少觀眾看得倍感壓抑。
而電影中，智性、覺(jué)遠(yuǎn)在荒漠中饑渴難耐，“手撕烏鴉、飲血止渴”的畫(huà)面，李家村“金兵淫辱婦女”的場(chǎng)景，也成為了一代人的童年夢(mèng)魘。
在那個(gè)露天電影的年代，這部《八百羅漢》在內(nèi)地輪流放映之時(shí)，內(nèi)地還有另外一部“少林”題材的電影作品，正在風(fēng)靡，那就是《木棉袈裟》。
單就作品的娛樂(lè)性而言，《八百羅漢》顯然是要被《木棉袈裟》甩出好幾條街。
在《木棉袈裟》的市場(chǎng)沖擊之下，這部《八百羅漢》也埋沒(méi)在了時(shí)代長(zhǎng)河之中，成為了內(nèi)地功夫影史上的一顆遺珠。
