劇情介紹

當(dāng)前,紀(jì)錄片的國家相冊價(jià)值已深入人心,紀(jì)錄片為國家和民族留存影像檔案,不僅要記錄當(dāng)下可感可觸的社會現(xiàn)實(shí),亦需反映漸行漸遠(yuǎn)的歷史世界。中華文化具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性。炎黃子孫的生存方式、精神信仰、審美意識、儀軌制度等從何而來、何以如是?在愈來愈重視文化傳承和發(fā)展的新時(shí)代,亟須含紀(jì)錄片在內(nèi)的各種文藝作品予以回應(yīng)、解答。由國家文物局和上海市委宣傳部指導(dǎo),上海市文物局支持,上海廣播電視臺創(chuàng)作的8集大型紀(jì)錄片《何以中國》正在播出,該片既是對“何以中國”這一重大文化命題的回應(yīng),亦是海派紀(jì)錄片的又一次創(chuàng)新之舉。
探索全新領(lǐng)域,以影像敘事溯源中華文明
上海是中國電影和紀(jì)實(shí)影像的發(fā)祥地,孕育和生長其中的海派紀(jì)錄片創(chuàng)作形成了敢為人先、包容并蓄、具有國際視野的鮮明風(fēng)格。
因發(fā)源于都市,海派紀(jì)錄片長于反映市民生活的社會現(xiàn)實(shí)題材,但30年來其創(chuàng)新基因亦滲入到歷史文化、自然地理、教育科技等豐富多元的類型生產(chǎn)中。中國是歷史題材紀(jì)錄片生產(chǎn)大國,但所涉及的時(shí)間域仍很有限,極少有作品追溯到夏商周乃至更為遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代,因?yàn)檫@不僅存在文獻(xiàn)史料較為缺乏的問題,更面臨著難以影像化表現(xiàn)的拘囿。而《何以中國》構(gòu)筑了恢宏的體例,由秦漢王朝上溯夏商周三代,直至舊、新石器之交,以非虛構(gòu)影像敘事全方位講述中華大地上的文明史,系統(tǒng)追溯中國的根脈、源起以及多元一體的發(fā)展。打造一部影視化的早期中華簡史,展現(xiàn)“何以中國”的深刻內(nèi)涵。這對長于現(xiàn)實(shí)題材的海派紀(jì)錄片而言,是具有標(biāo)志性意義的創(chuàng)新拓展與創(chuàng)作進(jìn)階。

承繼紀(jì)實(shí)精神,基于考古實(shí)證的模擬復(fù)原
海派紀(jì)錄片的稱謂始于20世紀(jì)90年代初,在以美學(xué)變革、視角下移為核心的當(dāng)代中國新紀(jì)錄運(yùn)動中,上海電視臺的紀(jì)錄片前輩們成為一支重要的推動力量,所創(chuàng)作的一系列優(yōu)秀作品享譽(yù)國內(nèi)外。海派紀(jì)錄片倡導(dǎo)紀(jì)實(shí)主義精神,主張通過參與觀察、跟蹤拍攝,以形聲一體的影像敘事呈現(xiàn)生活原生態(tài),反映客觀事物的原貌。
當(dāng)今,在講述無法實(shí)拍的遠(yuǎn)古歲月時(shí),中外紀(jì)錄片普遍引入戲劇美學(xué)手法進(jìn)行展演,這已被觀眾所普遍接受?!逗我灾袊冯m也通過演繹手段建構(gòu)影像體系,但海派紀(jì)錄片所倡導(dǎo)的紀(jì)實(shí)精神、寫實(shí)品格仍蘊(yùn)含其中,表現(xiàn)為:敬畏歷史、尊重事實(shí),追求一種極高精度的、基于考古實(shí)證的模擬復(fù)原。干超導(dǎo)演領(lǐng)軍的團(tuán)隊(duì)不滿足于絕大多數(shù)歷史紀(jì)錄片中大體近似的情景仿真,也沒有因?qū)憣?shí)困難重重轉(zhuǎn)而進(jìn)行寫意化呈現(xiàn),而是緊緊依托與遠(yuǎn)古對話的關(guān)鍵媒介——文物,選擇了歷經(jīng)艱辛的田野拍攝(3年跑了230多個(gè)點(diǎn)位)和學(xué)術(shù)研究般嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪M復(fù)原創(chuàng)作,以影像化呈現(xiàn)出中華文明搖籃期和童年期的真實(shí)圖景。
這種“自討苦吃”的精耕細(xì)作在中外紀(jì)錄片生產(chǎn)中是不多見的,為此《何以中國》組建了強(qiáng)大的學(xué)術(shù)顧問團(tuán),立足于“中華文明探源工程”和“考古中國”的重大研究成果進(jìn)行影像構(gòu)建,從而使作品擁有了堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)和事實(shí)依據(jù),并具象體現(xiàn)于片中的大量細(xì)節(jié)之中。除了代表性文物展示外,《何以中國》幾乎每一幕模擬敘事場景中都蘊(yùn)含著考古實(shí)證。

例如在《秦漢》一集中,胡歌出演懸泉置嗇夫弘,他的全身裝束都按西漢陶俑制作,甚至連頭巾、帽子系帶的方式也有真憑實(shí)據(jù),所書寫的漢簡以及使用的毛筆、書刀、研墨石等均按照考古實(shí)物一比一復(fù)原。這種基于考古實(shí)證復(fù)原的細(xì)節(jié)遍布全片,包括器具的擺放陳列、服飾的造型穿戴、圖紙的繪制樣式等,僅根據(jù)考古成果復(fù)原制作的服裝就多達(dá)2000多套、道具多達(dá)3600多件,這背后是大量精益求精的付出。這種模擬復(fù)原雖然在美學(xué)上不同于紀(jì)實(shí)性攝錄,但創(chuàng)作精神相通,銖積寸累的堅(jiān)持終能形成強(qiáng)大的寫實(shí)力量,彌散出真實(shí)的魅力。如陜西省考古研究院院長孫周勇所評價(jià),《何以中國》跨越幾萬年的宏大敘事,牢牢地依托中國一代代考古學(xué)家篳路藍(lán)縷、青燈黃卷的考古研究成果,是一部有深度、有信度的作品。

注重微觀視角,以小人物代入大歷史書寫
在《何以中國》展示的博大歷史圖卷中,宏觀視角自不可少,但創(chuàng)作者也非常注重微觀視角的表達(dá),并將兩者有機(jī)相融?;仡櫳虾k娨暸_《紀(jì)錄片編輯室》欄目開辦之初,即以“追蹤改革大時(shí)代、講述人生小故事”為定位,這奠定了海派紀(jì)錄片關(guān)注社會大背景下普通人情感和命運(yùn)的文脈。雖然,今天的海派紀(jì)錄片題材較30年前有了很大的拓展,但這種創(chuàng)作精神和文脈賡續(xù)至今?!逗我灾袊烦S眯⑹聽縿哟髷⑹?,以個(gè)體故事為切口,自然代入到大歷史的書寫之中,宏觀與微觀的轉(zhuǎn)換貼合自然,形成了散文化、詩意化風(fēng)格的講述方式。
在通史綜述型的歷史文化類紀(jì)錄片中,主角大都是帝王將相、大師鴻儒、傳奇人物,普通個(gè)體通常不具可見性。而在《何以中國》里,除了風(fēng)云顯赫者之外,還出現(xiàn)了一批令觀眾感到陌生的小人物形象,他們在自己的時(shí)代籍籍無名,卻冥冥中成了后世追溯歷史的引路者。如在漢代絲綢之路上擔(dān)任郵驛小吏的弘、在戍邊部隊(duì)服役的轉(zhuǎn)、戰(zhàn)國晚期秦國的底層士兵兄弟黑夫和驚,以及史前仰韶文化時(shí)期的西坡青年、凌家灘青年等先民形象,他們在因漢簡公文、木牘家信、器皿墓葬等的出土而為后世發(fā)現(xiàn)或推測,得以被“透物見人”,穿越時(shí)空在片中的模擬場景中向現(xiàn)代觀眾講述浩渺往事,表達(dá)思緒情感,描繪日常生活,并與時(shí)代和歷史相勾連。

從《何以中國》的微觀視角中,呈現(xiàn)出一種不同于宏大高遠(yuǎn)的歷史敘事,觀眾得以窺見不同歷史時(shí)期的世事百態(tài),感受時(shí)代風(fēng)云變幻中的個(gè)體生命,既有金戈鐵馬、生死離別,也有溫柔婉約、脈脈深情,筆觸細(xì)膩、貼近動人,有效提升了作品的感染力。干超導(dǎo)演的職業(yè)生涯就起始于《紀(jì)錄片編輯室》,《何以中國》的美學(xué)形態(tài)和題材類型與之全然不同,卻依然點(diǎn)點(diǎn)閃爍著海派創(chuàng)作理念的星火。
中華文化源遠(yuǎn)流長、枝繁葉茂,為紀(jì)錄片創(chuàng)作提供了無盡的資源寶庫。運(yùn)用影像化手段發(fā)掘和展現(xiàn)厚重文明積淀,發(fā)揮紀(jì)錄片的公共教育功能,使一代代國人知來處、明根源、增自信,煥發(fā)熾熱的愛國主義情感,是中國紀(jì)錄片創(chuàng)作者應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。對具有濃重都市印記的海派紀(jì)錄片而言,亦打開了可持續(xù)探索和創(chuàng)新的廣闊空間。
《何以中國》通過精美的文物展示、細(xì)致的模擬復(fù)原、鮮活的故事講述,將原本枯燥的考古材料活化為一幕幕可影像化的歷史場景,引發(fā)觀眾的共鳴、回味與思索。該片為海派紀(jì)錄片的歷史題材創(chuàng)作開拓出新領(lǐng)域,構(gòu)建了一個(gè)閃亮的節(jié)點(diǎn)。
(作者系復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院研究員、廣播電視學(xué)系主任)

欄目主編:黃瑋 文字編輯:欒吟之 圖片來源:本文圖片均來自《何以中國》官方宣傳
來源:作者:唐俊