藝術(shù)
林頤
豐子愷先生著述豐厚，《西洋畫派十二講》是他專談西方美術(shù)的一部著作，其中有五講專論印象派，占全書近半篇幅。新經(jīng)典文化公司近期將此五講重新編輯，搭配行文中提及的各種名畫，結(jié)集為《如何看懂印象派》一書。
該書圖文并茂、裝幀精美，以豐子愷的講話解析名畫的內(nèi)涵，以名畫佐證豐子愷的思想，可謂情景交融，相得益彰。豐子愷的作品素來簡練清晰，這在本書中亦充分體現(xiàn)。印象派可細(xì)分為印象派、新印象派（點(diǎn)描派）和后期印象派。豐子愷細(xì)縷分析，由時(shí)代背景入手，闡釋文化思潮的變化，而后具體介紹流派的產(chǎn)生與發(fā)展，重點(diǎn)論述幾位代表性畫家及其作品，既突出畫派本身的共性特征，又著重刻畫畫家本身的個(gè)性特點(diǎn)。很明顯，這樣的寫作方式很接地氣，即便是藝術(shù)的門外漢也能輕松地登堂入室。豐子愷就是這樣一位平民藝術(shù)家、教育家，不故弄玄虛、不佶屈聱牙，他的自然平易有如春風(fēng)化雨，引領(lǐng)普通讀者叩響藝術(shù)的門扉。
這種淺顯看似簡單，實(shí)則建立在嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的基礎(chǔ)之上。“印象派”一詞產(chǎn)生于1874年，莫奈的畫作《日出·印象》招致批評(píng)者的譏嘲，在反對(duì)派的眼里，這幅霧水茫茫的日出景象看上去凌亂不堪，然而以馬奈、莫奈為代表的一批先鋒畫家卻公然與傳統(tǒng)畫派分庭抗禮，干脆以“印象派”命名己身。傳統(tǒng)畫派都是在畫室里閉門構(gòu)思，而印象派正如左拉的小說《杰作》里那位青年畫家克洛德那樣，充滿熱情地呼喊：“太陽、空氣，與光明、新的繪畫，是我們所欲求的。放太陽進(jìn)來！在白晝的日光下面描寫物體！”光是色的樂章，色是光的詩篇。印象派對(duì)光與色彩的追求簡直如癡如狂。豐子愷將印象派稱為“光的史詩”，除了詳細(xì)分析馬奈《草地上的午餐》、莫奈《草垛》、《睡蓮》等作品之外，更是花了許多精力認(rèn)真研究德國科學(xué)家赫爾姆霍茨的《色調(diào)的感覺》和《生理學(xué)的科學(xué)》、法國化學(xué)家謝弗勒《色彩及其在工藝美術(shù)上的應(yīng)用》、亨利的色彩學(xué)和光學(xué)與美學(xué)結(jié)合的相關(guān)論著，先生做學(xué)問的態(tài)度堪為后輩楷模。
印象派的一些繪畫手法受到了技術(shù)進(jìn)步的影響，豐子愷推崇藝術(shù)對(duì)于新科技的吸納，然而他并不是“唯科學(xué)論”的機(jī)械主義者。豐子愷肯定了新印象派在點(diǎn)描技巧上對(duì)于色彩理論的發(fā)展，同時(shí)又以獨(dú)到的視角，批評(píng)點(diǎn)描派為了追求色彩而丟棄藝術(shù)價(jià)值的做法，稱之為“印象主義的途窮”。比起技術(shù)的革新，先生始終更關(guān)懷“生命的真實(shí)”，所以他稱贊后期印象派是西洋畫界中的最大革命，因?yàn)檫@一畫派“開始注意畫家的主觀的內(nèi)心的表現(xiàn)了”。豐子愷評(píng)價(jià)塞尚“偉大的藝術(shù)透感著這真的實(shí)在。”評(píng)價(jià)梵高“故表現(xiàn)的藝術(shù)，不是‘生’的模寫，乃是與‘生’同等價(jià)值的?！痹u(píng)價(jià)高更“已經(jīng)洗凈一切智巧的屬性的興味”、“極度的純真中表現(xiàn)感情?！蓖ㄟ^這些熱烈的詞句，我們可以觸摸到豐子愷的內(nèi)心。豐子愷美育的根本，正是他對(duì)生活的至愛深情，對(duì)生命的虔敬尊重。想起先生的《護(hù)生畫集》，不僅關(guān)懷著人類本身，更是對(duì)自然界中所有靈性生物的仁慈惻隱之心。
