11世紀(jì)到13世紀(jì)，西歐天主教國(guó)家聯(lián)合起來(lái)對(duì)西亞的伊斯蘭世界發(fā)動(dòng)了長(zhǎng)達(dá)200年的東征，史稱(chēng)“十字軍東征”。對(duì)于西歐天主教世界來(lái)說(shuō)，這是一場(chǎng)失敗的戰(zhàn)爭(zhēng)。不過(guò)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于西歐國(guó)家的發(fā)展來(lái)說(shuō)，卻有至關(guān)重要的作用。戰(zhàn)爭(zhēng)是歷史的催化劑。因?yàn)槭周姈|征，西歐在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面都出現(xiàn)了巨大的變化，推動(dòng)了西歐國(guó)家脫離中世紀(jì)，走向了近代。

一，改變了西歐的政教關(guān)系

基督教，是羅馬帝國(guó)產(chǎn)生的一種宗教，是猶太教羅馬化的產(chǎn)物。羅馬帝國(guó)分裂后，基督教分裂為天主教和東正教，天主教主要被西歐日耳曼國(guó)家所接受，東正教成為東羅馬國(guó)教，并被斯拉夫人接受。在查理帝國(guó)解體后，天主教會(huì)逐漸成為了西歐的權(quán)力中心。在經(jīng)濟(jì)上，它控制了西歐四分之三的地產(chǎn)；在政治上，它聯(lián)合各大封建貴族，限制王權(quán)；在文化上，它壟斷西歐的思想和教育，對(duì)“異端”進(jìn)行殘酷的鎮(zhèn)壓。歐洲想要擺脫中世紀(jì)的黑暗，就必須要瓦解天主教會(huì)的統(tǒng)治。

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1095年，教皇烏爾班二世在法國(guó)展開(kāi)了克勒芒宗教大會(huì)，號(hào)召天主教徒參與收復(fù)“圣地”的戰(zhàn)爭(zhēng)。于是，歐洲各國(guó)的國(guó)王、貴族、平民等紛紛響應(yīng)，浩浩蕩蕩的十字軍東征就開(kāi)始了。西歐各國(guó)前后共發(fā)動(dòng)了9次東征，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)200年。教會(huì)能夠號(hào)召各國(guó)發(fā)動(dòng)了如此龐大的戰(zhàn)爭(zhēng)，證明了天主教會(huì)在在西歐的至高無(wú)上地位。在教皇英諾森三世時(shí)期，天主教的勢(shì)力達(dá)到了頂峰，他在教會(huì)內(nèi)部建立了集權(quán)統(tǒng)治，并干預(yù)了德國(guó)的皇位繼承。當(dāng)時(shí)的西歐各國(guó)都臣服于英諾森三世。

"英諾森三世

但是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)卻把教會(huì)的虛偽暴露無(wú)疑。這些參與十字軍的教徒表面上是為了收復(fù)“圣地”，實(shí)際上各懷鬼胎。封建貴族企圖到東方掠奪財(cái)富，教會(huì)企圖擴(kuò)大自己的宗教統(tǒng)治范圍，農(nóng)民希望擺脫貧窮的局面……到達(dá)東方之后，這些十字軍就開(kāi)始了瘋狂的燒殺搶掠，無(wú)惡不作。1202年，英諾森三世發(fā)動(dòng)了第四次東征。在意大利商人的唆使下，十字軍竟然攻入了千年古都君士坦丁堡，對(duì)自己的基督兄弟進(jìn)行了洗劫，導(dǎo)致了東羅馬的衰落。英諾森三世還組織了“兒童十字軍東征”，導(dǎo)致3萬(wàn)多小孩在北非淪為奴隸。

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第四次東征是教會(huì)勢(shì)力衰落的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它讓歐洲人對(duì)天主教會(huì)產(chǎn)生了動(dòng)搖，“異端”教派大量出現(xiàn)，宗教改革的思想開(kāi)始萌芽。之后，教皇雖然發(fā)動(dòng)了5次東征，但參與的人數(shù)大大下降，教皇權(quán)威一落千丈。西歐的各國(guó)王權(quán)則乘機(jī)擴(kuò)張，和教皇針?shù)h相對(duì)。1302年，腓力四世將教皇拘捕。此后，任命法國(guó)大主教為教皇，并將教廷從羅馬遷徙到法國(guó)阿維尼翁，從此法國(guó)控制教會(huì)長(zhǎng)達(dá)70年之久，史稱(chēng)“阿維尼之囚”。1377年，教廷重回羅馬，但是教會(huì)內(nèi)部因?yàn)榉制诙M(jìn)入了分裂時(shí)期（1378—1417）。

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教會(huì)的衰落，為西歐走向近代打破了枷鎖。由于教皇權(quán)威一落千丈，人們的思想活躍起來(lái)，這是文藝復(fù)興和宗教改革的思想前提。教皇無(wú)法控制王權(quán)，使得西歐的英法等逐漸結(jié)束了封建割據(jù)，建立了統(tǒng)一的民族國(guó)家。

二，加速了西歐經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型

在十字軍東征之前，西歐經(jīng)濟(jì)以莊園制的自然經(jīng)濟(jì)為主，農(nóng)奴是被剝削壓迫的對(duì)象。商品經(jīng)濟(jì)雖然有所發(fā)展，但是并未成為主導(dǎo)。十字軍東征給了西歐國(guó)家的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展鏟除了了一些障礙，加速了其繁榮。

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在第四次東征時(shí)，十字軍攻陷了君士坦丁堡，導(dǎo)致東羅馬帝國(guó)的衰落。隨后，意大利的商人壟斷了東方貿(mào)易，成為了東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。這就讓西歐和亞洲國(guó)家的經(jīng)濟(jì)有了更密切的聯(lián)系?！暗綎|征結(jié)束時(shí)，由東方運(yùn)往西歐的商品比以前約增加了十倍”。貿(mào)易的發(fā)展加速了城市的發(fā)展，13世紀(jì)的意大利已經(jīng)出現(xiàn)了威尼斯、熱那亞、佛羅倫薩、米蘭等等著名的商業(yè)城市，他們?cè)谠S多方面都引領(lǐng)了西歐，如威尼斯建立了世界最早的銀行。

"佛羅倫薩

十字軍東征后，東方許多先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始傳入西歐。12世紀(jì)，歐洲人開(kāi)始從東方引進(jìn)水稻、蕎麥、西瓜、檸檬、胡椒、甘蔗等農(nóng)作物和經(jīng)濟(jì)作物，并學(xué)會(huì)織造絲絨、錦緞、棉布、地毯，制造“威尼斯玻璃”等。中國(guó)的指南針、火藥、印刷術(shù)也傳入了西歐。這些使得西歐的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)得到提高。受到東方物質(zhì)生活的影響，西歐上層社會(huì)開(kāi)始享用精美的東方工藝品，品嘗東方的佳肴美酒，并學(xué)會(huì)了東方的文雅風(fēng)度，“封建式的而又好戰(zhàn)的西歐之粗魯方式讓位繪東方文雅態(tài)度了”。

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在內(nèi)部方面。十字軍東征需要大量的資金。封建主為了得到這筆資金，主要通過(guò)兩個(gè)方法，一是變賣(mài)土地，二是讓農(nóng)民用錢(qián)換自由，或者讓農(nóng)奴繳納貨幣地租。前者加速了莊園制度的瓦解，后者加速了農(nóng)奴制度的瓦解。還有大量的貴族在東方戰(zhàn)死，而僥幸活下的部分在東方看到了商貿(mào)的繁榮，回國(guó)后也開(kāi)始棄農(nóng)經(jīng)商。在東征中還有部分農(nóng)民，他們回國(guó)后涌入了城市，成為了市民。就這樣，西歐地區(qū)的莊園經(jīng)濟(jì)就開(kāi)始了瓦解，商品經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮起來(lái)。

三，為文藝復(fù)興的出現(xiàn)提供了條件

上文已經(jīng)提到，中世紀(jì)的文化教育都是被教會(huì)壟斷的，人們基本沒(méi)有思想自由。在十字軍東征后，教會(huì)的文化壟斷受到了市民文化的沖擊。在宗教內(nèi)部，就是“異端”思想出現(xiàn)，人們懷疑教會(huì)的權(quán)威性。當(dāng)時(shí)的“異端”，以英國(guó)的威克里夫?yàn)榇怼Ｔ谑浪最I(lǐng)域，人們受到了東方物質(zhì)財(cái)富的沖擊，對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求躍然紙上，人們開(kāi)始反對(duì)教會(huì)的禁欲主義。

"中世紀(jì)大學(xué)分布

世俗文化對(duì)教會(huì)文化的沖擊，首先是從意大利興起的。意大利成為了東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站后，許多東方文化傳入了這里，包括在阿拉伯流傳的希臘羅馬典籍。第四次十字軍東征攻破君士坦丁堡，使得這里的許多文化典籍流入了意大利。11 世紀(jì)，意大利建立了歐洲最早的大學(xué)——波隆納大學(xué)，主要是研究東羅馬的《查士丁尼法典》。大學(xué)的出現(xiàn)是市民文化對(duì)教會(huì)文化突破的表現(xiàn)，在大學(xué)中傳播的文化內(nèi)容遠(yuǎn)比宗教內(nèi)容豐富，許多“異端”思想也進(jìn)入大學(xué)傳播。大學(xué)后來(lái)成為文藝復(fù)興的重要陣地。

"一位阿拉伯學(xué)者在巴黎大學(xué)講學(xué)

東方科學(xué)技術(shù)的傳入，也對(duì)歐洲進(jìn)入近代有深刻的影響。如在技術(shù)上，中國(guó)的指南針、火藥、印刷術(shù)開(kāi)始開(kāi)始傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲的文化傳播和軍事變革。再比如，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，西歐人開(kāi)始向阿拉伯人學(xué)習(xí)新的醫(yī)學(xué)技術(shù)，特別是外科技術(shù)。意大利的最早大學(xué)之一薩萊諾大學(xué)最初就是一所醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，以編譯古希臘羅馬及阿拉伯的醫(yī)學(xué)著作著稱(chēng)。數(shù)學(xué)方面，意大利的菲伯納西曾受教于教師，他寫(xiě)的《論算盤(pán)》一書(shū)是首次在西歐介紹阿拉伯的代數(shù)學(xué)的書(shū)籍。

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十字軍東征，也刺激了西歐人探尋東方的熱情，人們研究地理，繪制地圖，推動(dòng)了地理學(xué)的發(fā)展。其中的代表就是馬可·波羅，他在中國(guó)元朝游歷了17年，回國(guó)后寫(xiě)下了《馬可波羅游記》。這本書(shū)對(duì)東方的繁榮有了夸張的介紹，引發(fā)了歐洲人的好奇心。在新航路開(kāi)辟的時(shí)代，歐洲的航海家基本都將此書(shū)作為經(jīng)典，亨利七世將之收藏的航海學(xué)院中，哥布倫也細(xì)心閱讀了此書(shū)。

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結(jié)語(yǔ)

總結(jié)起來(lái)，十字軍東征對(duì)歐洲的影響，首先是從對(duì)教會(huì)的沖擊開(kāi)始的。在政治上，導(dǎo)致教會(huì)的勢(shì)力下降，王權(quán)上升，最終王權(quán)戰(zhàn)勝了教權(quán)。在經(jīng)濟(jì)上，加強(qiáng)了和東方的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，加速了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，產(chǎn)生了資本主義萌芽。在文化上，人們開(kāi)始懷疑教會(huì)權(quán)威，產(chǎn)生了“異端”思想，世俗文化開(kāi)始打破教會(huì)在文化上的壟斷權(quán)，為文藝復(fù)興做好了準(zhǔn)備。因此，十字軍東征是西歐國(guó)家走向近代的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。和十字軍東征同時(shí)進(jìn)行的有蒙古的西征，有意思的的，兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)東西方文明的發(fā)展有不同作用。在兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)后，西歐逐漸欣欣向榮，東方則走向封閉落后。

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