古典文學(xué)名著《聊齋志異》（以下簡稱《聊齋》）300多年來流傳甚廣。它所寫的東西很魔幻，實(shí)際上也是在寫現(xiàn)實(shí)。在蒲松齡筆下，一些鬼狐精魅“倒比正人君子更可愛”，老百姓愛讀，作家梁曉聲也為這部奇書著迷。
梁曉聲對(duì)《聊齋》的喜愛，得追溯到他的少年時(shí)期。當(dāng)時(shí)，他所讀皆“小人書”，即連環(huán)畫。據(jù)他講，之所以愛讀《聊齋》，乃因那些故事中的仁與義、施恩與報(bào)恩是其他故事少有的，這對(duì)他日后的人性養(yǎng)成也起到了潛移默化的作用。后來，他當(dāng)知青下鄉(xiāng)，把半本《聊齋》隱秘地帶在身上，聊以解悶。遇到生字他就查字典，深感文言文的精妙，還萌生出以白話文改寫之的想法。1980年，梁曉聲在外地的書店偶然發(fā)現(xiàn)了內(nèi)蒙古人民出版社出版的上下兩冊(cè)《聊齋》，很是驚喜，毫不猶豫地花了兩元買回?！读凝S》成了他的枕邊書，也成了可以醫(yī)他失眠的“良方”。后來，他把自己對(duì)《聊齋》的解讀用隨筆的形式寫出來，并最終出版了《狐鬼啟示錄》。
在這部新作里，梁曉聲表達(dá)了他對(duì)《聊齋》文本特點(diǎn)、文藝價(jià)值、人物及故事等方面的評(píng)價(jià)，還透過小說觀照了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的百樣情態(tài)，尤其是中國文人的隱秘心理，給人很多啟示。比如，他注意到，《聊齋》里所寫的男性，很多都是像寧采臣、孫雪笑、陶生一樣品性如玉的窮書生，他們或許如蒲松齡一樣無法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)心愿，蒲松齡就在書中讓這些人的人生得到圓滿，從而揭示出作家不但以文學(xué)療人、療社會(huì)，也療己。蒲松齡以想象來慰藉受傷的心靈，使之成為和他有著同樣命運(yùn)的人的“創(chuàng)可貼”。
梁曉聲發(fā)現(xiàn)，《聊齋》全文12卷近500篇，無只言片語涉及“忠君”二字，這在當(dāng)時(shí)的封建制度和倫理綱常之下讓人無法理解。究其原因，或許和蒲松齡的切身際遇不無關(guān)系。蒲松齡滿腹實(shí)學(xué)，身受科舉制度之害，屢試不中，這成為他心中永遠(yuǎn)的隱痛，轉(zhuǎn)而贊美世間忠于友情和愛情的人物。
在《狐鬼啟示錄》中，梁曉聲不惜筆墨為讀者解讀了《聊齋》里那些令人腦洞大開的人與鬼、人與狐的愛情故事。他十分喜歡并推崇《嬌娜》《青鳳》《嬰寧》《聶小倩》等短篇小說，里面的鬼狐不但不可怕，而且貌美多姿、活潑可愛。它們既不愛慕虛榮，也不貪圖富貴，往往喜歡品質(zhì)好、有才華的書生并大膽示愛，還在他們落魄時(shí)雪中送炭，彼此之間有一種“直教人生死相許”的默契。梁曉聲高度評(píng)價(jià)了這些愛情故事中的男女，他們有仁有義、知恩圖報(bào)，男女之愛也具有了特別飽滿的恩愛元素。他還將這些故事與《梁?！贰都t樓夢(mèng)》進(jìn)行比較，并思考“梁祝”“寶黛”的愛情為什么也讓人感動(dòng)。
《狐鬼啟示錄》從多個(gè)維度為讀者詮釋了與一般印象不太一樣的《聊齋》，讓人在重溫經(jīng)典的同時(shí)能有所發(fā)現(xiàn)和感悟，并從中發(fā)現(xiàn)人性的光芒。 （林振宇）
