劇情介紹
你的話語就是你的紐帶
我們的言論的有著崇高的聯(lián)系。當(dāng)我們宣布“na'aseh v'nishma”時，我們正是通過言語承諾與上天立訂永恒的盟約。通過言語、祈求和妥拉學(xué)習(xí)，我們持續(xù)與上面保持聯(lián)系。我們通過言語來表達上面吹入我們存在的靈性火花。他通過言語創(chuàng)造了世界，我們也通過言語，以人類的方式，傳遞積極或消極的能量。如前所述，“死與生都在舌頭之中?！?/span>
我們有14條積極的誡命和17條禁止的誡命，都圍繞著言語。為了防止我們不負(fù)責(zé)任地使用舌頭，上天把舌頭放在牙齒和嘴唇后面，這樣我們在說話之前就可以掂量掂量自己說的話，一旦說出來，就不能輕易收回。毀約、詛……、痛苦或褻瀆的話所造成的傷害是無法輕易抹去的。當(dāng)然，反過來也是對的。親切、溫暖、充滿愛的話語是心靈的慰藉，能化黑暗為光明，化絕望為希望。
感恩
上面指示摩……“去報仇……”但奇怪的是，摩……自己本人沒有去承擔(dān)這個責(zé)任，而是任命非尼哈率領(lǐng)百姓作戰(zhàn)。乍一看，我們很難理解，他是上面忠心的仆人，隨時準(zhǔn)備執(zhí)行上面的命令，為什么他本人沒有去作戰(zhàn)呢？
法老當(dāng)初發(fā)現(xiàn)年輕的王子摩……是猶太人時，決心要殺了他。他不得不逃命，在米甸地找到了避難所。那事已過去許多年了，世界格局已經(jīng)改變。米甸人是一個邪惡、不道德的民族，一心要引誘和毀滅猶太民族。然而，他不能與米甸人爭戰(zhàn)，因他生命中有一段時光曾受到米甸人的款待。
同樣地，當(dāng)上面將十樣災(zāi)降在埃及時，他沒有去擊打尼羅河的水(而是亞倫擊打了尼羅河)，因為當(dāng)他還是個嬰兒時，河水曾庇護他。如果他必須感謝一團水、一個沒有自由意志去拯救他的實體，那么對人來說，不應(yīng)該更適用嗎？永遠(yuǎn)不要忘記他人的一個善意行為或幫助。
我們很容易忘記所享受過的好處，常說“這是我應(yīng)得的！”或“他們欠我的!”。讓我們警惕這種合理化，不要忘記上天對我們的仁慈，要努力培養(yǎng)感恩之心。
真正的領(lǐng)導(dǎo)者
上面指示他要與米甸人作戰(zhàn)，是米甸人造成了可怕瘟疫。然而上面也告訴他，這場戰(zhàn)斗之后他將離世。若他為了延長生命而推遲這一行動，沒有人會責(zé)怪他。然而，他欣然響應(yīng)了上天的召喚，把自己的個人愿望放在一邊。這就是真正偉大、真正領(lǐng)導(dǎo)力的標(biāo)志：考慮家庭和人民的更大利益，而不是自己狹隘、自私的擔(dān)憂。
他的榜樣促使我們審視自己的行為，審視自己的優(yōu)先次序。我們是出于自私的考慮嗎？我們是把自己放在第一位，還是把家庭、人民的需要和上面的呼召放在第一位?
生命的戰(zhàn)斗
以色列士兵從與米甸人的戰(zhàn)斗中勝利歸來，但是，矛盾的是，妥拉寫為“誰打仗的”，而不是“誰從戰(zhàn)斗中回來”。由此可知，打了勝仗，嘗到了成功的滋味后，很可能會過于自信和傲慢，自欺欺人地認(rèn)為自己不再需要保持警惕。因此，這里被警告，真正的戰(zhàn)斗才剛剛開始，那就是生命之戰(zhàn)。生命之戰(zhàn)是一場與惡欲的持續(xù)斗爭，必須保持警惕，直到去世的那一天。
在同一段段落中，以利亞撒繼續(xù)教導(dǎo)百姓關(guān)于潔凈器皿的律法。這兩個主題有什么聯(lián)系呢：在持續(xù)不斷的生活斗爭中，成功之路就是清除自己所有“不符合潔凈器皿”的東西。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記住、讓我們充滿勇氣和希望的是這個教法的深層意義。如果一個無生命的罐子可以被凈化，那么一個攜帶著上天氣息的、有著崇高靈魂的人，可以再次變得潔凈，甚至可以清除最可怕的缺點。
您有什么感覺？
妥拉告訴我們，流便支派和迦得支派有大量的牲畜，他們請求在約旦河那邊定居，那里是“可牧養(yǎng)牲畜之地”。
這個回應(yīng)跨越了幾個世紀(jì)，告訴每一代人:“難道你的兄弟們?nèi)ゴ蛘蹋銋s在這里定居嗎?”
我們是一家人。我們中的任何一個人受傷了，我們都在受傷。每一個人的心都必須與他的人民的心一起跳動。是的，他的問題挑戰(zhàn)著每一代人。
我們的父母經(jīng)常提到，在集中營里，他們問:“難道我們在美國的兄弟們是沉默的嗎?”難道他們在忙著自己的生活，而我們卻在被扔進烤箱里么?難道他們沒有聽到我們的呼喊嗎?難道他們看不到我們的眼淚么?會是……嗎?會不會是……？”
摩……的這個問題不僅在大屠殺時期對我們說話，而且在日常的家庭生活中也是如此。會不會是你在買珠寶，而你妹妹卻付不起房租?當(dāng)你父親獨自躺在醫(yī)院病床上時，你會去度假嗎?你會不會在餐桌上慶祝，而你的兄弟卻獨自坐在黑暗的公寓里?會是……嗎?會不會是……嗎?
優(yōu)先事項
流便支派和迦得支派急忙告訴摩……，他們要和他們的弟兄一同去。我們要在這里為牲畜筑圈、為小孩子筑城。我們將迅速武裝自己，成為以色列百姓的先鋒....“
師尊摩……對他們的回答不滿意，糾正他們說:“你們自己為你們的孩子造城，為你們的羊群造圈?！?/span>
在他的糾正中，有一個深刻的教訓(xùn)，再次適用于所有世代。就如流便支派和迦得支派把牲畜擺在各家面前：即使他們支派優(yōu)先考慮自己的家業(yè)而不是hashem，今天也有一些人把事業(yè)放在第一位，把家庭放在第二位，把他們對以色列和猶太人的承諾看得比他們對上天的傳統(tǒng)更重要。他們忘記了，對以色列和猶太民族的愛，只有植根于妥拉和對上天的承諾，才有意義。
