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選擇楊玉環(huán)女士的傳奇故事進(jìn)行再創(chuàng)作，對任何導(dǎo)演來說都是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)性和創(chuàng)作愉悅感的工作，假如又是半路出家接手更是如此，十慶的擔(dān)當(dāng)和勇氣非常了不起。毫無疑問，楊玉環(huán)正是盛唐這段歷史中華麗音符之一。如果說武則天的美麗中充滿了男人式的霸氣的話，那么楊玉環(huán)則充分展現(xiàn)了純女性的魅力，也可以被今人腦補(bǔ)為各種蘇的代表。早在歷史還是現(xiàn)時(shí)的時(shí)候，關(guān)于楊玉環(huán)的種種是非恩怨情仇就已經(jīng)成為大唐民眾的焦點(diǎn)話題，李白的“云想衣裳花想容”自不待言，杜甫充滿批判意味的《麗人行》則提供了另一個(gè)觀察的角度。當(dāng)這一曲王朝熱戀畫上斷崖式句號之后，白居易則以一曲《長恨歌》直接將這份愛情締造成了傳奇。對于這樣一段在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)韻味無窮的愛情，后世的任何重構(gòu)都需要勇氣。作為新人導(dǎo)演，十慶身上的壓力肯定不小，然而，或許也正是“初生牛犢不畏虎”的銳氣與“常在第五代的河邊走”的旁觀，使他敢于挑戰(zhàn)這一難度空前的題材，準(zhǔn)備以自己的美學(xué)構(gòu)想出全新版本的楊貴妃與盛唐氣象，華麗盛唐與絕代美女的同步毀滅，是中華大歷史的痛點(diǎn)。

作為中華帝國歷史中的巔峰時(shí)代，唐朝擁有諸多飛揚(yáng)與沉雄的神采。所謂雄漢盛唐，歷來都是中華民族的高光時(shí)刻，然而相對而言，漢代的歷史中充滿了嚴(yán)酷與凌厲的殺氣，卻少了幾分從容與大度，唐朝固然也有諸多陰暗與冷酷，但整體上卻呈現(xiàn)出掌控一切的從容與大氣，當(dāng)然第一家庭之內(nèi)的嚴(yán)酷與凌厲的殺氣卻又遠(yuǎn)勝漢朝。穿過大歷史的活戲劇舞臺的劇場，唐朝是少有的包容時(shí)代，后臺沒有了非我族類其心必異的提防，從一開始就給予所有民族中的豪杰以充分展示自己能力的機(jī)會，金云卿、晁衡、阿倍仲麻呂是大家較為熟悉的，事實(shí)上在邊將中少數(shù)民族則更多，執(zhí)失思力、阿史那社爾、黑齒常之、仆固懷恩、哥舒翰、李光弼……等等。開放的心態(tài)使唐人擁有一種天然的自信，他們相信大唐就如同巨大的海洋，能夠充分融合來自四面八方的河水。因?yàn)樽陨硪呀?jīng)足夠強(qiáng)大，所以他們無須戴著有色眼鏡觀看外來文化。在唐人看來，一切優(yōu)雅燦爛的文化都可以為我的用，而正是這種刻在骨子里的自信使唐風(fēng)成為一種后世無法企及的存在。

對于這樣一段讓人無法不仰視的歷史，任何解讀都是一種冒險(xiǎn)，即使是我們在經(jīng)歷三十多年的迅速發(fā)展，即使我們的文化已經(jīng)在很大程度上解構(gòu)了宏大敘事，即使娛樂已經(jīng)成為當(dāng)下時(shí)代的主題，我們在心態(tài)上恐怕仍然與當(dāng)初的盛唐有一段差距，大唐的雍容與自信并不是對內(nèi)崛起而誕生的，它是與其它民族的交流與碰撞中建立起來的。對于以唐朝為題材的作品，觀眾的心態(tài)似乎格外挑剔，因?yàn)閷τ谀嵌喂廨x的歷史，每個(gè)人心中都有一種解讀。

其實(shí)在影片上映之前就已經(jīng)預(yù)感到上映時(shí)肯定會遭遇口水，一方面是因?yàn)榍懊嫠f的文化原因，另一方面則是因?yàn)閵蕵坊甏镂覀兞?xí)慣了口水，無論什么作品，如果不爭議一番總不過癮。公正地說，十慶導(dǎo)演的《楊貴妃》雖然在細(xì)節(jié)上還有需要推敲磨礪的地方，但卻展現(xiàn)出一份獨(dú)有的意境。判斷一位導(dǎo)演的潛力與氣質(zhì)并不僅看作品的完美度，更需要審視作品帶來的直感。透過《楊貴妃》，十慶導(dǎo)演為我們呈現(xiàn)的更多的是一種雄渾的意境，那種屬于巔峰盛世的氣度與個(gè)性。那是一種久違了的開闊與張力，它以立體直觀的方式直接沖創(chuàng)著觀眾的神經(jīng)，在華麗與霸氣交織中透露出來的王朝氣度成為該片的文化個(gè)性。即使在它倒塌的那一刻，也不是驚慌與無措，而是如長城一般的蒼茫與堅(jiān)定。馬嵬兵變是整個(gè)大唐的尖鋒時(shí)刻，然而在十慶導(dǎo)演的鏡頭下，明皇依然保持王者的尊嚴(yán)，陳玄禮等將士則堅(jiān)持著對帝國的忠誠與職責(zé)，當(dāng)然楊貴妃則展現(xiàn)了她一生的燦爛。

《楊貴妃》的切入角度就顯示了導(dǎo)演的匠心，從東羅馬帝國使者的眼光來觀察大唐，這樣一種他者的身份更能顯示出被觀察者的特質(zhì)，想象的盛大更有著眩暈的色彩。大唐無疑是當(dāng)時(shí)世界的中心，然而在他者的目光中這種中心才更為凸顯。大唐的一切都是奇異的，那種容納四海的氣魄讓人心折，而長安城內(nèi)各個(gè)種族混雜的場景則更讓人感到驚奇。這是當(dāng)時(shí)西方人對中華帝國的直接感受，它涵蓋了帝國全部的尊嚴(yán)與榮耀。當(dāng)然，正如使者所言，正在創(chuàng)造歷史的唐人并沒有完全意識到自身的偉大，但他們的偉大卻已經(jīng)穿越廣袤的國土而投射到遙遠(yuǎn)的西方。當(dāng)然，這也可以看作是導(dǎo)演本人的視角，是十慶在演繹自己心中的盛唐帝國?？肆_齊早就說過，一切歷史都是當(dāng)代史，對歷史的詮釋恰恰是我們當(dāng)下人的文化表達(dá)?！锻醭呐恕钯F妃》傳達(dá)出十慶獨(dú)特的歷史觀，這里面既有對歷史的崇敬與反思，也有對歷史傳說中的愛情的人性化解讀。大唐在他的鏡頭下不只有一種顏色，在光輝富麗的外觀下充滿了激動人心的斑斕。圍繞政治中心，陰謀與暴力不斷轉(zhuǎn)換，愛情猶如一杯最艷麗的紅酒，澆灌在王者的御璽上。

在最冷酷的權(quán)力魔杖下考驗(yàn)愛情的力量，這是十慶為故事設(shè)定的主題，也是楊貴妃（范冰冰）一生的宿命與追求。最近范冰冰大概愛上了盛唐題材，無論是武則天還是楊玉環(huán)，本身就都可以看作唐朝的文化符號。其實(shí)從某種意義上說，這也與范冰冰我行我素的氣質(zhì)相符，唐朝本來就是一個(gè)個(gè)性的年代，他們從來都不需要看別人臉色行事，后世道學(xué)家們關(guān)于女性的束縛在唐人那里就是個(gè)笑話，從敦煌出土的文獻(xiàn)中可以看到，離婚了他們也會和和氣氣的分手并祝愿對方早日找到良緣，相較現(xiàn)代分手時(shí)的你若安好便是晴天霹靂或許更為陽光。“春日游，杏花吹滿頭，陌上誰家年少，足風(fēng)流。妾擬將身嫁與一生休，縱被無情棄，不能羞?！奔词乖诖筇频淖詈髸r(shí)光里，所透露出的仍然是這種敢愛敢恨的熱烈與奔放，而這正是一個(gè)時(shí)代的自由與愛情。

楊玉環(huán)或許是這個(gè)時(shí)代里女性的代表，盡管在她之前武則天曾經(jīng)掀翻過李唐龍案，并且和兩代帝王有過戀情。然而，太過強(qiáng)大的氣場與權(quán)力欲望沖淡了武則天的愛情理念，最終使她轉(zhuǎn)向了權(quán)力本身。楊玉環(huán)則始終是一個(gè)以愛情為主題的女子，盡管無論是壽王李瑁還是玄宗，她都是被動的。十慶鏡頭下的楊玉環(huán)盡管仍然無法完全把握自身的命運(yùn)，但卻多了愛情上的主動。在結(jié)婚前夕她希望先看一下李?；蛟S就已經(jīng)顯示出其內(nèi)心對愛情的大膽。紅顏禍水、與安祿山、楊國忠不清不楚的關(guān)系，這些有意無意的緋聞已經(jīng)將真實(shí)的楊貴妃完全包裹起業(yè)了。剝?nèi)v史涂抹在她身上的各種色彩，還原一個(gè)更加簡單的楊玉環(huán)，或許這樣我們接近的不一定是歷史事實(shí)，但卻一定是大唐精神的真實(shí)，因?yàn)槟谴_實(shí)是一個(gè)奔放熱烈并且不拘小節(jié)的年代，一如馬球場上那高速奔跑的烈馬與騎手，他們在激烈的競爭與危險(xiǎn)的動作之間追求一種生命的自由，跌下馬去或者一擊得手，這就是唐人的風(fēng)采，也是唐人對愛情的理解。唐人與今人，有幾多相似，物質(zhì)或許即將已達(dá)，然而還是缺少一些偉大的詩歌與美好的愛情。