劇情介紹
《史記》里說(shuō)，匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。這就是說(shuō)匈奴與華夏是同祖的。但因其融入中華民族大家庭，很難找到一個(gè)完整的“民族樣本”，所以，也便給我們留下了很多秘密。（文/路生）
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1.無(wú)文字，可能講古漢語(yǔ)
失我焉支山，令我婦女無(wú)顏色。
失我祁連山，使我六畜不蕃息。
這首《匈奴歌》在當(dāng)今中國(guó)幾乎是人盡皆知，大家都能看得懂。它是沒(méi)有“翻譯”的痕跡。匈奴人用的是漢字，他們說(shuō)的也可能是古漢語(yǔ)或者古漢語(yǔ)的一種?？v觀《史記》、《漢書》、《后漢書》等中國(guó)古籍，從未記載匈奴與漢朝交往有什么語(yǔ)言隔閡，也從未記載需要翻譯什么的，沒(méi)有證據(jù)就是最好的證據(jù)。另外，匈奴最早出現(xiàn)在古代河套地區(qū)，包括今內(nèi)蒙古西部、寧夏、甘肅、陜西、山西的一些地方，中國(guó)古籍也沒(méi)有說(shuō)過(guò)他們與中原人交流有語(yǔ)言障礙。
2.酒量大，已掌握釀酒技術(shù)
公元前166年，匈奴單于曾向漢朝索要“米蘗”，而漢文帝也曾給匈奴以“秫蘗”。蘗，是一種發(fā)芽谷物，制為曲以當(dāng)造酒的酵母，故又稱曲蘗。匈奴人將漢朝的米蘗、秫蘗引入草原，可以說(shuō)明匈奴人那時(shí)已能制酒或?qū)茖?shí)行半加工了。公元前89年，漢朝又送匈奴“蘗酒萬(wàn)石”。我們?cè)诠偶胁浑y看到匈奴人飲酒的嗜好。奴貴族獎(jiǎng)勵(lì)有軍功的騎士往往“賜一卮酒”。賈誼《新書·匈奴篇》：“以匈奴之饑……多飲酒”；《漢書·李廣附孫陵傳》中說(shuō)，李陵與衛(wèi)律“持牛酒勞漢使，博飲”。
3.崇拜龍，帶有明顯希臘風(fēng)格
今天，中國(guó)人都說(shuō)自己是龍的傳人，但龍?jiān)谖覀兊男闹袇s是一個(gè)很抽象的概念。在很多人的意識(shí)當(dāng)中，仿佛只有漢族人或者與漢族人有著相同族源人的才崇拜龍，而龍則是一個(gè)有著中國(guó)多民族崇拜物的集合體，有著蛇、羊、魚、馬、雞等多種動(dòng)物的形象，但事實(shí)并非完全是這樣的。據(jù)說(shuō)，匈奴人曾經(jīng)在其王庭前開(kāi)挖水池，水池挖好后，里面裝滿了水，天下突然便掉下了一條龍。從此，匈奴人便將他們的首腦所在地稱為龍城，在對(duì)龍的崇拜里，祈福平安。但是，匈奴人崇拜的這種龍和今天中國(guó)人所說(shuō)的中國(guó)龍有些不一樣。在蒙古國(guó)諾彥烏拉匈奴墓地出土過(guò)很多刺繡，其中有一幅被人們稱為“西龍騰飛繡”，料底為緞，上面是一條“龍”，首伸向后，揚(yáng)尾向前騰飛。龍的四爪造型奇特，其雙肩繪有一段短翅，不是中原龍蛇身。學(xué)者們認(rèn)為，這種龍帶有明顯的希臘風(fēng)格。
4.信薩滿，“咒語(yǔ)”被稱作“狼咒”
今天，我們?cè)诳匆恍┯嘘P(guān)匈奴人的電視時(shí)，經(jīng)常會(huì)看到一個(gè)長(zhǎng)相和穿著都很怪異的手拿道具，面目猙獰、狀態(tài)癲狂地念念有詞。這個(gè)人在薩滿教被稱為巫師或者是薩滿師，被認(rèn)為是可以通天地和神靈的人，甚至可以讓神靈附體，進(jìn)而為人類祈福，帶來(lái)平安。薩滿教以為宇宙分上、中、下三界，上層為天堂，眾神所居，又分七層。因此，匈奴人迷信“七”這個(gè)數(shù)字。2015年，新疆考古隊(duì)在木壘縣平頂山古墓群發(fā)掘工作中發(fā)現(xiàn)一處墓葬群。該墓葬群呈現(xiàn)“一”字形，由1座大墓葬和12座小型墓葬并列組成，中間的大墓葬恰好位于墓葬群中的第“7”。而匈奴薩滿的“咒語(yǔ)”，在我們今天的很多文字作品里被稱作“狼咒”。
5.不束發(fā)，女人愛(ài)“涂脂抹粉”
胭脂是匈奴女人的化妝品。這個(gè)東西據(jù)說(shuō)是古代女人們的“口紅”，是朱赤色的，涂在嘴唇上，可以增加口唇的鮮艷。和我們今天的口紅一樣，會(huì)給人健康、年輕、充滿活力的印象。匈奴的女人就是用這個(gè)胭脂來(lái)化妝的，她們很喜愛(ài)它的。在除了在今天的河西走廊我們能聽(tīng)到焉支山這一說(shuō)法，在今天的寧夏也有個(gè)地方叫胭脂峽的。據(jù)說(shuō)，胭脂一不定是脂膏狀的，也有粉脂，當(dāng)時(shí)的女人也會(huì)給臉蛋上擦點(diǎn)，與口紅加在一起就是我們今天所說(shuō)的“涂脂抹粉”。匈奴給我們留下的資料很少，尤其是關(guān)于女人的，但有一點(diǎn)我們可以肯定，那就是匈奴披發(fā)左衽的資料，這也是匈奴人的裝束與漢族不同。匈奴女人據(jù)說(shuō)是披發(fā)的，就像我們今天很多女人喜歡披發(fā)而不愛(ài)束發(fā)那樣，匈奴女人在遼遠(yuǎn)的草原上保持了一份純真與自然。而漢族女性頭發(fā)通常梳成各種發(fā)髻。還有一種說(shuō)法是，匈奴女人的衣襟開(kāi)在左邊，和現(xiàn)在蒙古女人穿的長(zhǎng)袍有些類似。
6.愛(ài)混血，喜歡給漢族人娶媳婦
即使到了今天，我們?nèi)匀徊浑y發(fā)現(xiàn)，北方少數(shù)民族過(guò)去在入侵中原時(shí)，除了搶奪財(cái)物和糧食，還有一樣重要的干活就是擄掠人。為什么呢？他們都希望自己的民族能盡快人多起來(lái)、強(qiáng)大起來(lái)，而根本不管什么混不混血的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)，匈奴人口不過(guò)漢朝的一個(gè)郡，但他們動(dòng)用軍隊(duì)常常是幾十萬(wàn)地來(lái)。哪來(lái)那么多人？所以，匈奴人很重視人口繁衍。匈奴人不但喜歡討漢族姑娘為老婆，匈奴男人甚至認(rèn)為娶到漢族姑娘當(dāng)老婆是至高無(wú)尚的榮譽(yù)，而且喜歡給漢族人娶老婆。如張騫、李陵、蘇武、李廣利等都是被娶媳婦的。在匈奴人那里，不管是男人或者女人，都是錢或者說(shuō)財(cái)富。因此，他們總會(huì)積極想法給人配對(duì)，讓人生人。
7.為逃跑，居住帶輪子的帳篷
大多數(shù)的匈奴人，尤其是下層階級(jí)，居住在帳篷之中。當(dāng)時(shí)圓頂帳篷的模樣，乃是覆以頂棚的牛拖高輪大車，這見(jiàn)于南西伯利亞的一幅石雕上，而在南西伯利亞及華北的青銅器上見(jiàn)到牛軛的微型圖像，也就不足為奇了。《中亞?wèn)|部的游牧人》：“他們（匈奴）所居住的高輪有棚大車相當(dāng)舒適，使居住者有效地避開(kāi)了風(fēng)霜，并更為安全，因?yàn)樵谠庥鑫ｋU(xiǎn)之際，大車居住者可以攜帶他們的所有財(cái)產(chǎn)逃往其他營(yíng)地?！蓖ㄟ^(guò)這些，我們不能看出匈奴不但住在帳篷里，而且，帳篷底下是帶輪子的車。匈奴人形勢(shì)有利就進(jìn)攻，不利就后退，不以逃跑為羞恥之事。
8.好掠奪，女人關(guān)鍵時(shí)也打仗
司馬遷在《史記?匈奴列傳》一開(kāi)始便說(shuō)，匈奴兒童即能騎羊，拉弓射擊鳥和鼠，稍微長(zhǎng)大就能射擊狐兔，用作食物。成年男子都能拉開(kāi)弓，全都披掛鎧甲，騎著戰(zhàn)馬。匈奴的風(fēng)俗，平常無(wú)戰(zhàn)事時(shí)，則隨意游牧，以射獵飛禽走獸為職業(yè)；形勢(shì)緊急時(shí)，則人人練習(xí)攻戰(zhàn)本領(lǐng)，以便侵襲掠奪，這是他們的天性。陳湯破北匈奴，奔襲千里來(lái)到康居。當(dāng)時(shí)，郅支單于的部隊(duì)只有三千人，在兵員數(shù)量上明顯帶有劣勢(shì)。戰(zhàn)幕拉開(kāi)后，漢營(yíng)軍士“皆張弩持滿指之”， 郅支單于也被射傷。隨后，他撤回城內(nèi)，緊閉城門，披上鏜甲站在樓上親自指揮戰(zhàn)斗。他的十幾位閼氏（妻妾）也被派上了用場(chǎng)，一個(gè)個(gè)拉弓箭射，抵擋城下的漢軍。但這些人在強(qiáng)大的漢軍面前已經(jīng)起不了什么作用，最終大多被射死。這是史書中匈奴女人參與的一次戰(zhàn)爭(zhēng)。事實(shí)上，在這個(gè)世界上只要是男人會(huì)干的事情女人都會(huì)干。我們可以想像，從小就會(huì)騎射的匈奴人，母親當(dāng)然是他們生活里必不可少的教練。
9.也過(guò)年，每年舉辦三次大聚會(huì)
因?yàn)樾倥o我們留下的資料太少，所以這個(gè)問(wèn)題不好直接回答，但是通過(guò)現(xiàn)有的資料來(lái)分析，匈奴人也一定是過(guò)年的，至于他們把過(guò)年叫什么，已經(jīng)很難說(shuō)清楚了。史料記載，匈奴人崇拜太陽(yáng)、月亮和其他天體，向天、地、鬼神和自己的祖先獻(xiàn)祭。單于自稱“天地所生，日月所置”?！妒酚洝分姓f(shuō)，“單于朝出營(yíng)，拜日之始生，夕拜月?！泵磕晡逶拢倥F族聚集在單于廷，祭拜祖先、天、地和鬼神。他們一年三次會(huì)集在月神廟，于正月、五月、九月的狗日獻(xiàn)祭天神。今天，我們有理由相信，匈奴人一年中的這三次集會(huì)，肯定有一次是他們的年。匈奴人用12種動(dòng)物的循環(huán)標(biāo)記來(lái)計(jì)算時(shí)間，其中的“狗日”和“蛇日”被認(rèn)為是吉利的祭拜日。匈奴人的計(jì)時(shí)方法至少和我們是一樣的，都是以12循環(huán)的。
10.善歌舞，總愛(ài)唱悲傷的歌
我國(guó)的古書把匈奴人描成一個(gè)可怕的民族，說(shuō)他們血腥好戰(zhàn)，無(wú)端殺戮，用人類骨喝酒，單于死后還殺妻殉葬等等。事實(shí)并不完全是這樣的。在當(dāng)年草原上，匈奴人每年都會(huì)組織一些大規(guī)模的祭祀活動(dòng)，而這在我們今天的草原上也有流傳。據(jù)說(shuō)，他們很會(huì)唱悲歌，可惜的是我們今天只知道“失我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁婦無(wú)顏色”了。胡笳是匈奴人最喜愛(ài)的重要樂(lè)器。匈奴人歌唱，一般都要用胡笳、琵琶、胡笛、“渾不似”、箜篌等樂(lè)器伴奏。胡笳最初是用卷蘆葉制成的，后始用木管代替，聲音哀怨悲壯，與箄鼓相配，它們?cè)?jīng)在匈奴人的帳房里夜夜響起。而這些大多被我們今天的草原民族繼承了下來(lái)，豐富了草原的歷史也活躍了群眾的文化生活。
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11.頭發(fā)殉葬，真是一件浪漫的事
我國(guó)的古書把匈奴人描成一個(gè)可怕的民族，說(shuō)他們血腥好戰(zhàn)，無(wú)端殺戮，用人類骨喝酒，單于死后還殺妻殉葬等等。事實(shí)是，用人頭骨喝酒的事不光是匈奴人。關(guān)于殉葬的事，真的沒(méi)必要多說(shuō)，在俑出現(xiàn)之前，殉葬在漢族人的祖先那里也不是沒(méi)有。俑的出現(xiàn)代替了活人，真是文明進(jìn)步，這看看秦兵俑就會(huì)明白。差不多在秦那個(gè)時(shí)候，匈奴人基本上也是這樣的，他們亦不提倡真人殉葬的方式，真人殉葬已被象征性儀式所取代。匈奴丈夫死后，只需要妻妾將自己的一縷自己的頭發(fā)或者其他親近物什放入墓中，以示悲悼，象征性地說(shuō)明自己已在另外一個(gè)世界陪伴丈夫即可。“待我長(zhǎng)發(fā)及腰，將軍歸來(lái)可好？此身君子意逍遙，怎料山河蕭蕭?！鳖^發(fā)在這里變成了一件浪漫的事。
12.圖騰蒼狼，讓很多民族與“狼”掛勾
在蒙古中央省色楞格河畔諾彥烏拉山一個(gè)叫諾彥烏拉的地方，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)很多匈奴墓葬，是公元前 1世紀(jì)至公元 1 世紀(jì)的匈奴墓地。考古學(xué)家從上世紀(jì)初開(kāi)始在這里發(fā)掘，先后共發(fā)掘出 200 多座墓，但也不過(guò)是這一墓地的十分之一。這些墓葬中有豐富的隨葬品，是研究匈奴族歷史的珍貴實(shí)物資料。因?yàn)樵谶@些墓葬中發(fā)現(xiàn)了“蒼狼白鹿”圖騰，有人便據(jù)此說(shuō)蒙古人是匈奴人的后裔。原因是在《蒙古秘史》開(kāi)頭就記載，成吉思汗的根祖是蒼天降生的孛兒帖赤那（蒼色的狼）和他的妻子豁埃馬闌勒（慘白色的鹿）。他們渡騰汲思水（貝加爾湖）來(lái)到位于斡難河源頭的不兒罕山，生有一個(gè)兒子叫巴塔赤罕。這便是《蒙古秘史》里蒙古人的起源，也是我們今天所說(shuō)的狼圖騰的故事來(lái)源。真是這樣的嗎？我看不一定。因?yàn)樵谶^(guò)去的草原上，有很多民族傳說(shuō)中的起源都與“狼”掛上了勾，不單是匈奴人和蒙古人，而《蒙古秘史》當(dāng)然也有很多不可信的地方。所以，由此就斷定一個(gè)民族同另一個(gè)民族的族源關(guān)系一定是有些草率的。
13.擔(dān)心同化，想要成為“獨(dú)立王國(guó)”
在漢代，漢朝贈(zèng)送匈奴的禮品一般是絲綢衣服、黃金馬具、腰帶以及錦緞、糧食等，匈奴給漢朝的禮品一般是馬、牛羊以及皮毛等物品，雙方民間的交換也都是圍繞這些東西進(jìn)行的。這種貿(mào)易時(shí)間久了，匈奴中一些人就開(kāi)始擔(dān)心匈奴的上層喜歡漢朝的物品，整天沉湎于漢地的物質(zhì)享受中，會(huì)很快被漢族人同化，沒(méi)有了自己的民族特色與個(gè)性，很快會(huì)成為漢朝的附屬。最早提出這種說(shuō)法的是投降匈奴的漢人中行說(shuō)和一些具有憂患意識(shí)的匈奴上層，他們認(rèn)為漢朝的絲綢不適合匈奴人在草叢與荊棘中騎行，漢朝饋贈(zèng)匈奴的食物也沒(méi)有匈奴的奶制品甜美。司馬遷在《史記?匈奴列傳》中也記述了這一問(wèn)題。贊同中行說(shuō)觀點(diǎn)的匈奴上層試圖讓匈奴做到衣食自給，不再依附于中原，讓匈奴變成一個(gè)“獨(dú)立王國(guó)”，但他們終究是失敗了。向往中原先進(jìn)文化與生產(chǎn)力的匈奴人民，最終以不滾滾洪流的勢(shì)態(tài)融入了中華民族大家庭中。
14.重視種族，看不起漢族人的生活方式
中行說(shuō)說(shuō)：“匈奴的風(fēng)俗，人人吃牲畜的肉，喝它們的乳汁，用它們的皮做衣服穿；牲畜吃草喝水，隨著時(shí)序的推移而轉(zhuǎn)換地點(diǎn)。所以他們?cè)诩逼戎畷r(shí)，就人人練習(xí)騎馬射箭的本領(lǐng)，在時(shí)勢(shì)寬松的時(shí)候，人們都?xì)g樂(lè)無(wú)事，他們受到的約束很少，容易做到。君臣關(guān)系簡(jiǎn)單，一個(gè)國(guó)家的政治事務(wù)，就像一個(gè)人的身體一樣，父子和兄弟死了，活著的娶他們的妻子做自己的妻子，這是懼怕種族的消失。所以匈奴雖然倫?；靵y，但卻一定要立本族的子孫。如今中國(guó)人雖然佯裝正派，不娶他的父兄的妻子做老婆，可是親屬關(guān)系卻越來(lái)越疏遠(yuǎn)，而且相互殘殺，甚至竟改朝易姓，都是由于這類緣故造成的。況且禮義的弊端，使君王臣民之間產(chǎn)生怨恨，而且極力修造宮室房屋，必然使民力耗盡。努力耕田種桑而求得衣食滿足，修筑城郭以保衛(wèi)自己，所以百姓在急迫時(shí)不去練習(xí)攻戰(zhàn)本領(lǐng)，在寬松時(shí)卻又被勞作搞得很疲憊。唉！生活在土石房屋里的漢人啊，姑且不要多說(shuō)話，喋喋不休，切切私語(yǔ)，戴上帽子，難道還有什么了不起嗎？”（《史記·匈奴列傳》）
15.不會(huì)種地，為得到更多糧食而打仗
《史記·匈奴列傳》和《漢書·匈奴傳》中都說(shuō)匈奴“自王以下咸食畜肉” 。這就是說(shuō)匈奴的老百姓是不吃糧食，大量食肉的。然而，匈奴那么多人，吃的糧食從哪里來(lái)呢？如果按照匈奴有50萬(wàn)人計(jì)算，每天每人半斤糧食，一天要消耗25萬(wàn)斤糧，一年365天，即需要9000多萬(wàn)斤糧，顯然，游牧的匈奴人是很難弄到這么多糧的。而在匈奴奴隸制下，一般牧民占有的牲畜是很少的，如果全靠吃肉，每人每天按一斤二兩計(jì)，一個(gè)月一個(gè)人至少得吃掉一只羊；如果按每家5口人計(jì)，一年要吃掉60只羊，而這“顯然是不可想像的事情”。所以，匈奴打仗一般是為了得到糧食。漢武帝時(shí)，匈奴單于在致漢朝的信中說(shuō)：“歲給遺我蘗酒萬(wàn)石，稷米千斛，雜繒萬(wàn)匹，它如故約，則邊不相盜矣?！币馑己苊黠@，你給我這么多東西，我就是到邊境去騷擾你了。
16.敬天敬地，作戰(zhàn)月壯則攻月虧則退
在人類還不知道信仰或者宗教是怎么回事時(shí)，亦不能解釋和改變自然界中一些在當(dāng)時(shí)看來(lái)似乎非常神秘的現(xiàn)象，于是，便對(duì)大自然有了一種敬畏感。而在這種敬畏里的時(shí)間長(zhǎng)了，也便會(huì)一語(yǔ)琢磨出一些道道，比方說(shuō)天上、地上除了能看到的還可能會(huì)有什么，人死了會(huì)變成什么之類的問(wèn)題，于是，便想像出了多種神秘的力量。匈奴人信仰的薩滿教，這種宗教是在原始信仰基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種民間宗教。匈奴人有一種風(fēng)俗就是敬拜?！岸鴨斡诔鰻I(yíng)，拜日之始生，夕拜月”。大單于要代表族人每天早晨敬拜太陽(yáng)，夜晚敬拜月亮?！霸聞陦褎t攻戰(zhàn)，月虧則退兵”。就是說(shuō)，他們?cè)谧鲬?zhàn)前要看星象，月圓時(shí)則進(jìn)攻，月虧時(shí)則退兵。
17.建造城池，具備一定的文明水平
我們通過(guò)今天的一些資料可以看到，開(kāi)發(fā)了大草原和蒙古戈壁匈奴在當(dāng)時(shí)的確已經(jīng)具備了一定的文明水平。比方說(shuō)，他們掌握了一定的冶煉技術(shù)，現(xiàn)有的匈奴文物中其精美的王冠就很能說(shuō)明問(wèn)題。同時(shí)，他們的冶鐵技術(shù)可能高于漢人的，我們看到，漢初用來(lái)戰(zhàn)斗的刀就沒(méi)有匈奴人的鋒利。據(jù)說(shuō)，作為游牧民族的匈奴在當(dāng)時(shí)還擁有了建造城池的水平。今甘肅武威城郊有座古城，一些學(xué)者認(rèn)為就是匈奴人建造的。另有一些外國(guó)學(xué)者考察認(rèn)為，在郅支單于統(tǒng)治時(shí)期，塔拉斯河（發(fā)源于吉爾吉斯斯坦天山山區(qū)）流域曾建有一個(gè)城堡，明顯受到羅馬文化的影響。
18.熱愛(ài)體育，常在草原上“跳馬”
匈奴人很會(huì)搞草原群眾文化生活及體育項(xiàng)目。比方說(shuō)我們今天的跳馬，史書上說(shuō)是起源于羅馬人，但在匈奴人的生活中也可能有這個(gè)項(xiàng)目。羅馬人最初是用真馬跳，后來(lái)發(fā)明了馬的模具，取了馬頭，進(jìn)而成為今天的項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。這在匈奴人的生活里也不是沒(méi)有。今天，我國(guó)的北方地區(qū)別說(shuō)草原上的孩子，就連漢族的孩子也在進(jìn)行著這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。其玩法大約是一個(gè)孩子爬在地上，讓其他的孩子跳，然后逐漸立起身提高高度，跳不過(guò)去的人再爬在地上讓別的孩子跳。筆者小時(shí)候就常玩這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，后來(lái)當(dāng)兵在軍營(yíng)里才見(jiàn)到真正的木馬。只不過(guò)當(dāng)時(shí)的我們將這項(xiàng)活動(dòng)叫“跳樓”，四肢著地，躬身爬著為“一樓”，難度系數(shù)最??；低頭直立為“五樓”，難度系數(shù)最大；中間還有二、三、四三個(gè)檔次。另外，草原上流行的賽駱駝、賽馬等都有匈奴的影子。
19.歃血盟誓，用人頭骨為飲器喝酒
《淮南子·齊俗訓(xùn)》高誘注：胡人之盟約，置酒于人頭中，飲之互相發(fā)誓。匈奴人有一種盟誓時(shí)必歃血的風(fēng)俗?！稘h書·匈奴傳》載，呼韓邪單于與漢使韓昌、張猛盟約時(shí)，一起登上匈奴地區(qū)的諾水、東山，殺一匹白馬，呼韓邪單于寶刀削金置入酒中，以老上單于所破月氏王的頭骨為飲器，共飲血盟。
20.玩游擊戰(zhàn)，不硬拼打不贏便走
現(xiàn)在，很多人都有這樣一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，即是匈奴在漢武帝之前為害中原王朝長(zhǎng)達(dá)七個(gè)世紀(jì)，他們的確非常厲害。以致我們的一些歷史學(xué)者以此為由頭，并向后延伸，發(fā)出這樣的驚呼——?dú)v史上中原漢族（或者華夏族）為什么總打不過(guò)北方少數(shù)民族？其實(shí)僅僅是個(gè)戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題：1.匈奴人作戰(zhàn)在沖鋒時(shí)，往往會(huì)“嗷嗷”也叫著，向前沖，不怕死；2.《史記》中說(shuō)匈奴人非常崇尚英雄，但也不以失敗時(shí)逃跑為恥辱。他們玩游擊戰(zhàn)，不硬拼打不贏便走。在這中間，他們講速度。我們看到漢朝抗擊匈奴，解決了速度問(wèn)題，匈奴軍隊(duì)總被打得落花流水。（文/路生）"
