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作為一位早年父母雙亡的潦倒畫家，桐村忍是一位長(zhǎng)相普通，能力也普通的姑娘。直到有一天，當(dāng)她親眼看到一個(gè)和自己長(zhǎng)得一模一樣的“自己”站在對(duì)面時(shí)，她才發(fā)現(xiàn)老天爺給自己開(kāi)了一個(gè)天大的玩笑。

根據(jù)“存在另一個(gè)自己即bilocation協(xié)會(huì)”的會(huì)長(zhǎng)介紹，她是一個(gè)有二重身的人。所謂二重身，就是指容貌、記憶與本體一模一樣的另外一個(gè)自己，他們還會(huì)破壞、奪取本體的生活，而且最終目的是要?dú)⒌舯倔w并取而代之。

忍很害怕，作為一名弱女子，她曾經(jīng)被協(xié)會(huì)成員的二重身襲擊得差點(diǎn)死去。所以自從知道自己有“二重身”之后，忍一直高度緊張，惶惶不得終日，還影響到了自己的畫畫創(chuàng)作。

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直到有一天，她的家里闖進(jìn)了兩位自己再熟悉不過(guò)的人，逼她去愛(ài)一位自己素未謀面的鄰居時(shí)，這時(shí)她才發(fā)現(xiàn)自己并不是協(xié)會(huì)承諾要保護(hù)的對(duì)象。協(xié)會(huì)真正想幫助的，不過(guò)是自己二重身愛(ài)上的住在自己家樓上的一位男子。

而自己的“二重身”早就與這位鄰居相愛(ài)結(jié)婚了，如今的她過(guò)得比本體幸福，但她并不想傷害本體，只求真正的“自己”也能和她一樣愛(ài)上鄰居。

作為真正的“本體”，桐村忍實(shí)在無(wú)法接受這個(gè)事實(shí)，最后選擇了從自己家的陽(yáng)臺(tái)上一躍而起，結(jié)束了自己的生命，也讓這位準(zhǔn)備穿上婚紗迎接屬于自己幸福的“二重身”自始從這個(gè)世界消失了。

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日本推理小說(shuō)《二重身》是作家法條遙于2010年創(chuàng)作出版，并摘取了第17回日本驚悚小說(shuō)大獎(jiǎng)長(zhǎng)篇獎(jiǎng)。2014年，同名電影登上熒屏，引起了觀眾們的廣泛觀眾。

其中的原因，從2014年度日本熱詞排名第一為“真實(shí)的樣子”中可見(jiàn)端倪。

當(dāng)日本進(jìn)入高度老齡化社會(huì)之后，工薪一族背負(fù)的壓力變得越來(lái)越大，很多人在工作和生活中漸漸迷失了方向，甚至將自己想要的與大眾想要的混淆為一體，也因此迷失了真正的自己。

探索出現(xiàn)“二重身”的真正原因

人類對(duì)“自我”的探尋可以追溯至古希臘，蘇格拉底指出哲學(xué)應(yīng)當(dāng)從研究自然轉(zhuǎn)向研究自我，他提出的“心靈的轉(zhuǎn)向”可以說(shuō)在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了人類理性的力量和價(jià)值。

進(jìn)入了18世紀(jì)，啟蒙思想家把蘇格拉底視為先驅(qū)和戰(zhàn)友，要求人們以理性的方式追求自由和平等，并以理性判斷和思維作為衡量自我存在的標(biāo)準(zhǔn)。

可是到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方世界進(jìn)入帝國(guó)主義階段，工業(yè)文明的發(fā)展導(dǎo)致人性被扭曲，人被異化成了物的奴隸。在孤獨(dú)和絕望中，人們對(duì)一切傳統(tǒng)的理性價(jià)值產(chǎn)生了懷疑。

美國(guó)作家威廉·巴雷特就在自己的著作《非理性的人》說(shuō)過(guò)這樣的話——

“第二次世界大戰(zhàn)后，人們看到，社會(huì)的表面穩(wěn)定、安全和物質(zhì)進(jìn)步，同一切人間事物一樣，都是建立在空無(wú)的基礎(chǔ)之上的。以至于歐洲人像面對(duì)一個(gè)陌生人一樣面對(duì)自己。”

意思就是說(shuō)，追尋本心并不是獲得我們所想要得到的一切，而這物質(zhì)的繁華，都將建立在另一個(gè)陌生自己的基礎(chǔ)之上。

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《二重身》中擁有自己“分身”的角色除了作為畫家的忍之外，還有身為警察的加納隆、職業(yè)是秘書(shū)的門倉(cāng)真由美以及年老的外科醫(yī)生御手洗巧。

作為一名刑警，加納隆深受分身給自己帶來(lái)的苦難——因?yàn)椤八钡某霈F(xiàn)，屢屢讓犯人逃脫；因?yàn)椤八钡慕槿?，帶走了重要線索卻沒(méi)有告訴本體等等。

說(shuō)到這里，加納隆咬牙切齒得想馬上講的自己的“分身”碎尸萬(wàn)段，而這個(gè)計(jì)劃也在不久的未來(lái)得到了實(shí)行。

說(shuō)起來(lái)，他的“分身”真的是一位很殘忍的人，他會(huì)在第一次見(jiàn)到桐村忍之后就對(duì)她痛下殺手，還一次又一次地想替代掉真正的本體。

這一切，都要?dú)w咎于加納隆的職業(yè)。作為一名刑警，他見(jiàn)到了太多的血腥，還曾被委派去當(dāng)過(guò)臥底。加納隆的表面是一位積極向上的警察，而背地里卻無(wú)數(shù)次想過(guò)拿出手槍射殺有罪的人。

他一點(diǎn)也不喜歡這個(gè)職業(yè)，為了生存卻又不得不一次次向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。也就是在這個(gè)時(shí)候，加納隆的“二重身”出現(xiàn)了。

“二重身”源自于德語(yǔ)，意思是“共同行走的人”。但在法條遙的這部小說(shuō)中，“二重身”表達(dá)的其實(shí)是“另外一個(gè)自己”。他擁有著和本體一樣的記憶，卻有著與本體大相徑庭的想法。比如加納隆，他的本體是一位想要與自己本職工作死磕的人，而他的“分身”卻是一位易怒，總想著要跳脫教條的禁錮，替天行道的人。

作者法條遙是想借《二重身》告訴我們，當(dāng)鏡子的反面出現(xiàn)，折射出我們的另外一個(gè)自己時(shí)，不要馬上否定并揚(yáng)言這并不是我們本人。問(wèn)問(wèn)自己的內(nèi)心，我們真的有尊重內(nèi)心去生活嗎？

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學(xué)會(huì)與“二重身”和解才是最好的解決辦法

作為已經(jīng)七十高齡的御手洗巧，整整與自己的“二重身”搏斗了十年。這十年里，他為了避免分身對(duì)自己帶來(lái)的影響，做出了很多的改變。但這十年間，他的分身從來(lái)沒(méi)有想過(guò)與他人決一高下，爭(zhēng)個(gè)你死我活。

而是在真正的御手洗巧先生被警察抓捕又釋放之后，他似乎明白了，“二重身”存在的意義就是為了拯救徘徊在懸崖邊緣的自己。

和加納隆“二重身”產(chǎn)生的原因不同，御手洗先生分身出現(xiàn)的原因是對(duì)販賣器官感到愧疚和猶豫時(shí)候分離的。

顯然，當(dāng)本體在做著見(jiàn)不得人的勾當(dāng)時(shí)，分身則是在不傷害到他的前提下，想盡辦法希望他能夠停止下來(lái)。

這一次，御手洗先生終于能和自己的分身面對(duì)面坐下來(lái)好好聊聊了。他們聊到了自己的妻子、兒子以及兒媳婦，聊到了德國(guó)的生活。當(dāng)然，也聊到了讓分身真正感到難過(guò)的事情——販賣器官。

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這個(gè)時(shí)候，真正的御手洗先生第一次覺(jué)得很對(duì)不起自己的分身，他做出了妥協(xié)，提出和自己的分身一起去往德國(guó)過(guò)新的生活。

這也是在場(chǎng)的其他人意想不到的，但從《二重身》的結(jié)局我們卻發(fā)現(xiàn)，御手洗先生是整部小說(shuō)中，唯一沒(méi)有以悲劇形式結(jié)束的人。

“二重身”往往是人們內(nèi)心最真實(shí)的表現(xiàn)，無(wú)論是當(dāng)時(shí)的日本還是當(dāng)下的中國(guó)，似乎每個(gè)人的心里都藏著一個(gè)自我認(rèn)知缺失的黑暗角落，而文學(xué)的二重身大多數(shù)情況下都是源于心里黑暗而衍生的另一個(gè)自我。

所以，在決心與“二重身”進(jìn)行割裂的時(shí)候了，就是準(zhǔn)備自我固化的表現(xiàn)，更是對(duì)現(xiàn)代性條件下自我真實(shí)存在的扼殺。

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成全“二重身”的幸福，卻成為了自身與社會(huì)的最高矛盾點(diǎn)

早在開(kāi)頭時(shí)我們就提到作為過(guò)的桐村忍是一位潦倒落魄的畫家，她報(bào)名了一個(gè)很有知名度的畫畫比賽，并下定決心一定要在這次的賽事中一舉成名。

她是那么的渴望成功，以至于將自己封閉起來(lái)，不斷逼迫自己去創(chuàng)作去完成。炭筆已經(jīng)把畫面的輪廓涂黑，她都還是自我鼓勁“加油，一定要行?！?/p>

即使她的內(nèi)心已經(jīng)很想停下來(lái)了。

也就是在這個(gè)時(shí)候，桐村忍的分身出現(xiàn)了。她愛(ài)上了樓上的鄰居高村勝，并和他秘密結(jié)婚，成為了高村忍。高村忍依舊作畫，和本體不一樣，因?yàn)槭艿搅藧?ài)情的浸潤(rùn)，她的畫里除了高超的技藝之外，還有慢慢的幸福美好。

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“心中沒(méi)有善念的人也無(wú)法接受別人的善意，因?yàn)樗幻靼缀螢樯埔?。再比如說(shuō)畫畫吧，你覺(jué)得不知道什么是愛(ài)和美的人，能把愛(ài)和美展現(xiàn)在畫板上嗎？”

高村忍并不知道，在藝術(shù)的道路要想成功，除了一昧的勤奮，還要有一雙懂得欣賞和接納的眼睛。當(dāng)她知道自己的分身愛(ài)上了一個(gè)自己素不相識(shí)的人時(shí)，她的第一反應(yīng)就是不能讓“二重身”得逞，不能讓她得到幸福。

為什么不愿意和自己和解？為什么要把自己變成‘異類’？

身為分身的高村忍給出的回答是：因?yàn)樾腋Ｒ矔?huì)一分為二，所以才會(huì)相互憎惡，甚至自相殘殺。

的確，身為本體的桐村忍知道一個(gè)“假貨”得到了真愛(ài)，獲得了榮譽(yù)之后，她像發(fā)了瘋一樣不能夠原諒這一切。在她看來(lái)，這一切都是因?yàn)椤凹儇洝钡某霈F(xiàn)導(dǎo)致的，只有她才是她自己，如果讓她對(duì)自我否認(rèn)，拋棄自我去成全另外一個(gè)自己，她發(fā)現(xiàn)自己做不到。

最后桐村忍還是殺了“自己”，“二重身”也在她掉下樓之后從這個(gè)世界被抹去了。

在桐村忍墜落的那一霎那，她突然想到——也許應(yīng)該都一樣吧。畢竟“二重身”獲得的幸福，也是自己的幸福。

可惜，這一切都來(lái)不及了，桐村忍最終還是走向了自我的毀滅，這也揭示了自我身份恐懼而引發(fā)的邊緣人格特征，折射了現(xiàn)代人徘徊于新秩序和舊秩序之間的尷尬。

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對(duì)于法條遙來(lái)說(shuō)，這樣的社會(huì)問(wèn)題在當(dāng)前并沒(méi)有一個(gè)更好的切實(shí)可行解決方案。而對(duì)于桐村忍而言，最好的方式就是主體的消亡，在消亡的同時(shí)也意味著一個(gè)新的開(kāi)始。

長(zhǎng)期以來(lái)，懸而未決的人與外部世界的矛盾一直是社會(huì)上最激烈的矛盾之一，是要追隨本心去做自我，還是追尋生存的意義去成為社會(huì)期待的人？《二重身》的價(jià)值就體現(xiàn)在了利用懸疑和超自然現(xiàn)象來(lái)表達(dá)普適性和深刻的哲學(xué)和社會(huì)意義。