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《時(shí)間機(jī)器》用達(dá)爾文的進(jìn)化理論解讀了遙遠(yuǎn)的未來……描述了一顆即將死亡的星球。

——英國(guó)科幻作家布萊恩·奧爾迪斯。

赫·喬·威爾斯（h.g.wells）（1866-1946），英國(guó)小說家、社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家，他先在倫敦皇家學(xué)院師從赫胥黎學(xué)習(xí)生物學(xué)，后于1888年畢業(yè)于倫敦大學(xué)。1895年出版的科幻小說《時(shí)間機(jī)器》使他一舉成名。他是繼儒勒·凡爾納之后最杰出的科幻作家。代表作有《時(shí)間機(jī)器》《隱身人》《星際戰(zhàn)爭(zhēng)》等。

the time machine

時(shí)間機(jī)器

h·g·韋爾斯 h.g. wells

科幻魔幻

01

《時(shí)間機(jī)器》是英國(guó)作家赫伯特·喬治·威爾斯創(chuàng)作的中篇小說，首次出版于1895年。

該作講述時(shí)間旅行者發(fā)明了一種機(jī)器，能夠在時(shí)間緯度上任意馳騁于過去和未來。當(dāng)他乘著機(jī)器來到公元802701年時(shí)，展現(xiàn)在他面前的是一幅奇異恐陌的景象。人類分化為兩個(gè)種族：愛洛伊人和莫洛克人。前一種人長(zhǎng)得精致美麗，失去了勞動(dòng)能力。后一種人則面目猙獰，終日勞動(dòng)，過慣了地下潮濕陰暗的生活。他們養(yǎng)肥了愛洛伊人，到了晚上便四處捕食他們?？稍鞯哪蹇巳送底吡藭r(shí)問旅行者的機(jī)器，經(jīng)歷了一番歷險(xiǎn)之后，時(shí)間機(jī)器失而復(fù)得。其間時(shí)間旅行者遇到了愛洛伊人韋娜，她在這個(gè)怪誕的世界給了他無私的愛。不幸的是韋娜在大火中死了。時(shí)間旅行者繼續(xù)他的旅行，看到了幾千萬年之后的巨蟹、巨蝶、成海、日食等一些復(fù)古圖景。他終于在生命垂危之際回到了“現(xiàn)在”，將旅行的經(jīng)歷告訴朋友。不久他踏上了第二次時(shí)間之旅，從此再也沒有回來。

進(jìn)化論和階級(jí)對(duì)立是威爾斯作品的兩大核心主題，《時(shí)間機(jī)器》正是以這二者為內(nèi)核，全部?jī)?nèi)容都圍繞它們展開。

02

when a victorian scientist propels himself into the year a.d. 802,701, he is initially delighted to find that suffering has been replaced by beauty, contentment, and peace. entranced at first by the eloi, an elfin species descended from man, he soon realizes that these beautiful people are simply remnants of a once-great culture—now weak and childishly afraid of the dark. they have every reason to be afraid: in deep tunnels beneath their paradise lurks another race descended from humanity—the sinister morlocks. and when the scientist’s time machine vanishes, it becomes clear he must search these tunnels if he is ever to return to his own era.

includes a newly established text, a full biographical essay on wells, a list of further reading, and detailed notes -marina warner’s introduction considers wells’s development of the "scientific

03

威爾斯所描寫的退化現(xiàn)象正好與達(dá)爾文的進(jìn)化論相吻合，對(duì)未來世界進(jìn)行了顛覆性描寫，呈現(xiàn)出人類衰落的悲哀和世界末日的凄涼。

埃洛伊人沒有領(lǐng)地意識(shí)，沒有征服欲，也沒有剝削或奴役思想。然而，沒有嚴(yán)格社會(huì)強(qiáng)權(quán)結(jié)構(gòu)的社會(huì)環(huán)境卻給時(shí)間旅行者提供了在地球表面上自由行走的條件和可能性。莫洛克人從事機(jī)械化生產(chǎn)，但并沒有形成現(xiàn)代化大機(jī)器生產(chǎn)所必備的管理形式和社會(huì)組織。當(dāng)時(shí)間旅行者從水井井壁的凹進(jìn)處進(jìn)人其地穴時(shí)，只聽見洞里的機(jī)器轟鳴聲，但并沒能目睹他們的機(jī)器生產(chǎn)過程。威爾斯把莫洛克人描寫成邪惡之人或惡勢(shì)力的代表。莫洛克人雖有領(lǐng)地意識(shí)，但卻沒有現(xiàn)代社會(huì)的軍隊(duì)意識(shí)、警務(wù)意識(shí)、立法和司法意識(shí)，也沒有殺人武器的使用意識(shí)。當(dāng)他們驅(qū)趕或圍攻時(shí)間旅行者時(shí)，也只是赤手空拳，喪失了使用現(xiàn)代化攻擊性或殺戮性工具的基本意識(shí)；他們表面上兇狠，但實(shí)際上并不能給時(shí)間旅行者構(gòu)成真正的威脅。時(shí)間旅行者遭遇莫洛克人時(shí)所產(chǎn)生的一切恐慌言行和心理都是其自身對(duì)人類強(qiáng)權(quán)社會(huì)的俱怕所致。埃洛伊人和莫洛克人各自退化的社會(huì)形態(tài)是“熵”增發(fā)展到最高階段后的退化表現(xiàn)形式之一。這兩類人都喪失了人的社會(huì)性功能，沒有建立起強(qiáng)有力的社會(huì)組織，也沒有建立這類組織的欲望，樂于在無組織、無紀(jì)律、無理想的自由散漫狀態(tài)中尋求自己的生存之道。

威爾斯筆下的兩類地球人都是作者生活時(shí)代社會(huì)狀況的折射，以科幻方式預(yù)言人類社會(huì)高度發(fā)展后可能出現(xiàn)的衰落和滅亡。這些未來人類的生存狀態(tài)與社會(huì)“熵”增現(xiàn)象密切相關(guān)。人類進(jìn)化與熵增是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)矛盾現(xiàn)象，文明的發(fā)展和科技的進(jìn)步可能會(huì)以人性的退化為代價(jià)。人類在進(jìn)化與“熵”增的矛盾過程中并不一定走向完美。威爾斯警示人類社會(huì)，在人類文明高度發(fā)達(dá)，并達(dá)到完善的同時(shí)，人類的精力、激情、創(chuàng)造力會(huì)日漸退化，伴隨之的還有良心的泯滅、道德的淪喪、社會(huì)結(jié)構(gòu)的瓦解和已有文明成果的喪失。

科學(xué)和技術(shù)發(fā)展越高，人類面臨的生存危機(jī)就會(huì)越大。因此，在《時(shí)間機(jī)器》里，威爾斯以科幻小說的形式，給現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展敲響了警鐘，提醒人們?cè)诎l(fā)展過程中要注意物質(zhì)文明和精神文明的雙重建設(shè)，不然就會(huì)重蹈埃洛伊人和莫洛克人的覆轍。

盡管威爾斯筆下的人類未來透著悲觀主義色彩，但這并不意味著威爾斯對(duì)人類前途已徹底喪失了信心。小說的結(jié)尾寫道：“他帶回來的那兩朵白花可以證明，即使在那人類衰亡的時(shí)代，溫情仍然活在人類心中。”這句話向讀者傳達(dá)出了威爾斯的理想和道德心聲：只要人類的溫情沒有流失，靈魂不會(huì)空乏，人性的進(jìn)步與科學(xué)、文明的發(fā)展相伴隨，人類便還有希望。

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