無(wú)意間看到一個(gè)問(wèn)題？

為什么日本和泰國(guó)的恐怖片那么嚇人？

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其實(shí)這也是圍繞在很多人心頭的疑問(wèn)，從小看的《貞子》都成了大多數(shù)人的童年陰影了，說(shuō)實(shí)話在世界恐怖片影壇中，日本恐怖片可謂是一枝獨(dú)秀，因?yàn)槠涫莵喼抻捌愋椭猩儆械哪茉跉W美市場(chǎng)中產(chǎn)生廣泛影響的一個(gè)重要分支，而且日本恐怖片在世界各地都有大量的影迷，有些人聽(tīng)到“日式恐怖”這幾個(gè)字就忍不住的打寒顫。

風(fēng)格獨(dú)特

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日本恐怖片的另類風(fēng)格和東方色彩，以及依賴故事的角色來(lái)制造心理恐怖的方式，大大有別于好萊塢依靠特效和血腥的拍攝手法，日本恐怖片正是利用了人對(duì)于未知的恐懼和心理的幻想，才大獲成功，畢竟每個(gè)人在心里總有些害怕的東西。

來(lái)源及演變

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日本恐怖電影母題來(lái)源于日本民間故事，雜糅在日本的宗教、歷史以及日本傳統(tǒng)戲劇中，其中日本民間傳說(shuō)對(duì)于日本恐怖電影的影響最大，其中有：《臥游奇談》、《夜窗鬼談》、《十訓(xùn)抄》、《今昔物語(yǔ)》、《雨月物語(yǔ)》、《古今著聞集》、《百物語(yǔ)》等多本日本古籍。

這些民間怪談與中國(guó)《拾遺記》、《博物質(zhì)》等志怪小說(shuō)的類型和題材相似。

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日本怪談文化深厚中華文化的影響，其中一些日本古籍故事甚至是直接取材于中國(guó)志怪小說(shuō)。

簡(jiǎn)談日本恐怖片，粗分為幾類：怪談片、末世片、怪獸片、殘虐片……

其中，怪談文學(xué)多指發(fā)生在江戶時(shí)代的日本靈異故事，與我國(guó)的《聊齋志異》等文學(xué)作品非常相似。雪女、河童等經(jīng)典鬼怪形象源于怪談文學(xué)中，整體看來(lái)，日本傳統(tǒng)恐怖電影與中國(guó)傳統(tǒng)鬼怪故事有較多相似之處，所以使得很多中國(guó)觀眾對(duì)日本恐怖片引發(fā)強(qiáng)烈的共鳴感。

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關(guān)于日本神妖鬼怪片的作品早在1912年就有6部；1913年6部；到了1914年就有24部之多。

可見(jiàn)日本恐怖片有非常悠久的歷史。

我們熟知的《咒怨》、《午夜兇鈴》、《鬼娃娃花子》、《鬼來(lái)電》、《鬼水兇靈》等都是最有代表性的日本恐怖電影，而這些電影都有一個(gè)特點(diǎn)就是——“我有怨氣我不管，你們都要死”的套路。

人類的恐懼來(lái)源是對(duì)于未知事物的恐懼和對(duì)死亡的恐懼

日本恐怖電影的各種衍生類型都包含了這兩種恐懼。

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20世紀(jì)八九十年代，日本恐怖電影的靈異題材逐漸成型，與傳統(tǒng)怪談電影之間有了明顯的區(qū)別，變得更加貼合現(xiàn)代社會(huì)，在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上更加真實(shí)。那個(gè)時(shí)候日本恐怖電影創(chuàng)作者們對(duì)于西方恐怖和日本文化進(jìn)行了整合，并不遺余力地展現(xiàn)本民族文化特色。

首先，傳統(tǒng)的怪獸題詞電影演變成了災(zāi)難恐怖電影，這類電影著重描繪了原子彈爆炸的恐怖，且從頭到尾都散發(fā)著悲劇的氣息，反應(yīng)了沉重的社會(huì)焦慮。

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代表的有：《復(fù)活之日》、《爆裂都市》、《黑雨》

其次就是日本怪談電影與怪獸電影的結(jié)合，誕生了人體異化類恐怖片，這類電影表現(xiàn)了人體陌生化并變成他者，具有鮮明的后現(xiàn)代特點(diǎn)，蘊(yùn)含著日本民族性格中的自卑性，怪獸電影和畸形人電影通過(guò)科學(xué)技術(shù)和工業(yè)水平的不斷發(fā)達(dá)，指向的都是一種毀滅和失控。

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代表作有：《死亡粉末》、《鐵男1金屬獸》、《鐵男2血肉橫飛》等。

拍攝技巧、后期制作

1999年，中田秀夫制作的《午夜兇鈴》開(kāi)啟了日本恐怕的黃金時(shí)代。

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片中不僅有日本傳統(tǒng)文化中長(zhǎng)發(fā)女鬼的經(jīng)典形象，更有對(duì)科技、家庭等日常生活場(chǎng)景發(fā)生異化的擔(dān)憂，其中日本恐怖類型電影最不能被忽視的，就是音樂(lè)！

我們?cè)诳催@類電影的時(shí)候，幾個(gè)詭異的音符都能成為你心跳的節(jié)奏，中國(guó)恐怖片中的音效用的是“水琴”，而日本用的是鋼琴，必須使用低音演奏，因?yàn)榫徛牡鸵魰?huì)使人不安。

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而且日本恐怖片善用的道具都是日常用品，電影中常常出現(xiàn)錄像帶、電話、頭發(fā)、鏡子、影子，甚至是我們長(zhǎng)喝的水，所以真正的恐怖不一定是丑陋可怕的鬼怪，還有可能是那些人們身邊未知的事物，這就是日本恐怖電影最抓人心的地方。

關(guān)于恐怖心理學(xué)的研究，其中一條——熟悉事物的略微異常，就會(huì)造成心理恐懼。

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我們有的時(shí)候會(huì)突然感覺(jué)房間或者附近出現(xiàn)一個(gè)可怕的事物，不知道你們有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“恐怖谷理論”，就是那些看似是人的東西，后來(lái)突然發(fā)現(xiàn)不是人。

舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，有一部恐怖片叫做《鬼鏡》，鏡子是我們?nèi)粘Ｉ钪斜貍涞臇|西，但是當(dāng)鏡子里的自己殘忍自殺、現(xiàn)實(shí)中的自己也會(huì)死亡，造成的結(jié)果就是，每次我們?cè)谡甄R子的時(shí)候，都會(huì)覺(jué)得鏡子里的人不是自己……

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“恐怖谷理論”是1969年由日本機(jī)器人專家森昌弘提出的假設(shè)：

當(dāng)機(jī)器人與人類相像超過(guò)95%的時(shí)候，由于機(jī)器人與人類在外表﹑動(dòng)作上都相當(dāng)相似，所以人類亦會(huì)對(duì)機(jī)器人產(chǎn)生正面的情感。直至到了一個(gè)特定程度，他們的反應(yīng)便會(huì)突然變得極之反感。哪怕機(jī)器人與人類有一點(diǎn)點(diǎn)的差別，都會(huì)顯得非常顯眼刺目，讓整個(gè)機(jī)器人顯得非常僵硬恐怖，讓人有面對(duì)行尸走肉的感覺(jué)。人形玩具或機(jī)器人的仿真度越高人們?cè)接泻酶?，但?dāng)超過(guò)一個(gè)臨界點(diǎn)時(shí)，這種好感度會(huì)突然降低，越像人越反感恐懼，直至谷底，稱之為恐怖谷。

所以日本恐怖更多來(lái)自于內(nèi)心，最恐怖的不是看見(jiàn)什么，而是我們內(nèi)心深處最畏懼什么事物，有的時(shí)候會(huì)被這樣的心理影響到自身的日常生活，所謂細(xì)思極恐，應(yīng)該就是這樣吧。